Этапы развития политических институтов Древнего Востока: 1) предго-сударственные племенные образования; 2) небольшие «номовые государства» с храмовым или городским центром (напр. месопотамские Ур, Урук и т.д.); 3) гегемонии - царства, в которых формировался аппарат центрального управления и происходила концентрация политической власти в руках единоличного правителя (военного или духовного) (напр. Древневавилонское царство Хаммурапи); 4) обширные империи, объединявшие разные народы и территории (Империя Маурьев, Древний Египет при Рамсесе П и т.д.).

Уже со второго этапа начинается формирование особой формы монархии - древневосточной деспотии. В общих чертах ее сущность - культ единоличной бюрократизированной власти в условиях азиатского способа производства с преобладанием ирригационного типа сельского хозяйства.

Основные причины формирования деспотии на Древнем Востоке:

Объективная необходимость централизованного управления ирригационным хозяйством, требовавшим слоя профессиональных управленцев, освобожденных от непосредственного производства;

Военно-политические факторы: неизбежность объединения стационарных земледельческих общин для обороны от агрессивных неземледельческих народов; а также совместные агрессии против соседей как источник рабской силы, необходимой для обслуживания ирригационного хозяйства;

Возникновение межобщинных религиозных культов и храмов, обеспечивавших объединение ценностно-символических систем и создававших предпосылки для более тесных экономических и политических связей (храмы приобретают и облик межобщинных крепостей-складов).

Характерные черты древневосточной деспотии :

1. Неограниченная власть монарха, имевшая многоаспектный характер. В политическом смысле деспот - единоличный правитель, решения которого автоматически становятся обязательным нормативным источником для всего населения государства. Власть деспота не разделена, все властные структуры сконцентрированы на выполнение его распоряжений, а управление централизовано. Хозяйственный аспект: правитель - верховный собственник всех земель в государстве, фактически используя для непосредственной сельскохозяйственной эксплуатации только часть их. Правовой аспект - в оформлении нормативно-обязательного характера любого поступка деспота. Идеолого-религиозный аспект - в обожествлении деспота, автоматически возвышавшем его над обществом и не требовавшем дальнейшего обоснования его воли. В разных древневосточных обществах обожествление деспота осуществлялось в разной степени: от египетского облика фараона как земного воплощения бога Гора и посмертного сливания его души с богом Осирисом до индийской традиции рассматривать власть правителя как установление богов.

2. Разветвленный централизованный бюрократический аппарат выполняет главную функцию связи деспотической власти с многочисленными сферами управления и непосредственно занимается управленческой деятельностью. Чиновники обычно назывались писцами - важное значение грамотности для занятия государственной должности. Независимо от сферы деятельности писцы принадлежали к социальному слою с высоким правовым статусом. В структуре госуправления - 3 основных ведомства : а) общественных работ, обеспечивавшее функционирование ирригационной системы, хозяйственные и культовые нужды деспотии; б) военное, организовывавшего внешнюю защиту государства, а также своевременную поставку рабов-пленных; в) финансовое, обеспечивавшее сбор необходимых средств.

Фактический глава аппарата - ближайший советник правителя, именуемый по поздней арабской традиции везиром, хотя в конкретных государствах для обозначения должности имелись собственные названия (в Древнем Египте - чати). Чиновники (особенно высшего звена) в деспотиях часто совмещали несколько функций: а) государственных управленцев; б) придворных, непосредственно обслуживавших личность деспота; в) жрецов.

3. Агрессивный характер древневосточных деспотий вытекал, прежде всего, из необходимости непрерывного экстенсивного территориально-экономического расширения и обеспечения притока рабов. Исторически последний этап развития деспотий - создание полиэтнических империй.

4. Деспотические государства устанавливали всеобъемлющий контроль над подданными. Для них были характерны подавление личности, культ раболепия, делавшие даже формально свободного человека рабом освященного верой традиционного порядка. Этому порядку соответствовала древневосточная форма рабства, при которой большинство рабов принадлежало государству в лице деспота, который передавал их за службу приближенным, а также с помощью госаппарата распределял по сферам общественных работ. Укрепление частного рабовладения на поздних этапах развития происходило по причине ослабления центральной власти, или развития частного хозяйства, либо из-за совершенствования ирригационной технологии.

Признавая важность выделения обобщающих признаков, отметим недопустимость шаблонной «подгонки» конкретных древневосточных государственных устройств под унифицированную схему восточной деспотии

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Всеобщая история государства и права: конспект курса

Рецензенты... д р юрид наук профессор Ю В Сорокина д р ист наук профессор СВ... Кирнос А В Колесников В А...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Твитнуть

Все темы данного раздела:

Предмет истории государства и права и ее место среди иных наук.
История государства и права (ИГЛ) стала обязательным элементом европейского высшего юридического образования примерно с начала XIX в. Содержание ИГЛ вытекает уже из ее названия - являясь нау

Периодизация истории государства и права зарубежных стран.
Переход от описания фактов объективной реальности к их анализу объективно требует систематизации накопленных фактов. ИГП чаще всего систематизирует научный материал в форме периодизации.

Историография истории государства и права зарубежных стран
Эволюция государственных и правовых институтов изначально изучалась в рамках общей истории - повествования о памятных событиях и их участниках. Уже «отец истории» Геродот (V в. до н.

Специфика общественного строя древневосточных цивилизаций.
Две интерпретации понятия «Древний Восток». 1. Географическая - от современных Туниса на западе до Китая и Японии - на востоке; от Эфиопии на юге до Кавказа и южного побережья Аральского мор

Общественный и государственный строй Древнего Египта
Политическая история Древнего Египта делится на ряд эпох: 1.Раннего царства (3100-2800 гг. до н.э.) - первые две династии: объединение страны под властью общего правителя Верхнего и

Основные черты права Древнего Египта
Источники права. Законодательные памятники Древнего Египта не сохранились до нашего времени, но предполагать существование кодифицированных актов позволяют данные исторических источников.

Законник Хаммурапи - памятник древневавилонского права
Источники права Месопотамии: 1) обычное право продолжало регулировать часть местных споров, семейных и уголовных преступлений; часть норм обычного права закреплялась законодательно, став сос

Общественный и государственный строй Древней Индии
В III-II тыс. до н.э. в долине Инда возникла протоиндийская цивилизация, ее центры - города, недалеко от нынешних селений Мохенджо-Даро и Хараппа. Нерасшифрованость письменност

Законы Ману - памятник древнеиндийского права.
Источники права. Древнейшие - обычаи, первые кодификации которых - во 2-й пол. Iтыс. до н. э. Связь с религией - правовые памятники Индии - записи религиозно-этических норм

Общественный и государственный строй Древнего Китая
Древнекитайская цивилизация зародилась в III тыс. до н.э. в бассейне реки Хуанхэ. Уже в период легендарной династии Ся (конец Ш- нач. П тыс. до н.э.) появились рабовладельцы и рабы, власть в

I.10. Особенности права Древнего Китая
Источники права.Обычное право с дополнениями норм, сформированных судебными решениями и актами центральной власти. Влияние конфуцианства (приоритет морали над нормами

II. 1 Формирование государства в Аттике
Место возникновения Древних Афин - Аттика (юго-восток Балкан), делившаяся на три части: горную Диакрию; равнинную Педиэю, приморскую Партию. Гористость окруженного морем

II. 3. Общественное и государственное устройство Древней Спарты
Древняя Спарта (Лакедемон) расположена в области Лакония на юго-востоке полуострова Пелопоннес. Периоды истории Спарты: X-VI вв. до н.э. - период расширения

II. 4. Основные черты древнеафинского права
В основе - принцип исономии - равенства всех перед законом. Источники права. В архаическую эпоху основной источник - обычай, толкуемый советом старейшин. Аристократический произвол в суде по

II. 5. Основные черты спартанского права.
Главныйисточник - обычай. В VII в. до н.э. традиционные нормы были «фиксированы в ретрах Ликурга. Особенность правовой системы Спарты - наличие чре

II.6. Общественный и государственный строй Древнего Рима в царский период
Периоды истории Древнего Рима: 1.Царский - от легендарной даты основания Рима в 753-754гт. до н.э. до установления республиканского строя в 509 г.

II.8. Особенности общественного и государственного строя Римской империи в период принципата
Принципат - пик могущества Рима, переход от полисной системы к мировой державе. Расцвет частной собственности. Сокращение мелких собственников и рост крупных латифундий. Развитие реме

II.9. Особенности общественного и государственного строя Римской империи в период домината
С IV в. - перерождение старых античных хозяйственных структур, внутри которых вызревали новые, протофеодалъные отношения. Изменилась система собственности - развивалась расщепленная ф

Особая ценность - переросло свою непосредственную задачу - юридическое закрепление социально-политических отношений рабовладельческого общества и превратилось в достаточно абстрактную правовую форм

Римское право древнейшего периода
Верховная ценность любых общественных установлений - воля богов в виде общих предписаний - fas (предначертанное): культ предков, почтение рода и семьи, отношения с соседями, наказания за нар

III. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
III. 1 Особенности общественного и государственного строя Восточной Римской империи (Византии) Константинополь (Царьград) был построен в 324-330 гг. на месте древне

III. 2 Важнейшие памятники византийского права
Византийское право - уникально для средневековой Европы: относительно высокая стабильность, цельность, способность приспосабливаться к меняющимся социально-экономическим и политическим условиям. Си

III.3 Арабский халифат: общество и государство: ранний халифат.
В VIIв. центром консолидации арабских племен стал Хиджаз (Западная Аравия). Движение за государственное объединение совпало с началом развития религиозного монотеистического

III.5. Основные черты мусульманского права.
Особенность развития - тесная связь с религией. Любая норма, выраженная в священных текстах, являлась откровением Аллаха и автоматически -жестким предписанием каждому члену общины его поклонников.

III. 6. Франкское королевство: общественный и государственный строй раннефеодальной монархии Меровингов
Франки - союз германских племен, активизировавшийся в Ш в. на границах римской провинции Галлия (современная Франция). Во 2-й пол. IV в. они разместились в Галлии на правах федератов

III. 7. Общественный и государственный строй империи Каролингов
Общественный строй. VIII - IX вв. - ускорение феодализации, аграрный Переворот, утверждение крупной феодальной земельной собственности, утрата общинниками земли и свободы, рост частной власт

III.8. Правовые памятники франков. Салическая правда.
Древнейшие источники - обычаи, запись которых в судебных целях прицела к возникновению особых сборников - т.н. «варварских правд (законов)»: Салической (VI в.), Рип

III.9. Католическая церковь: структура и политическая роль
Христианство (от греч. Христос - помазанник, мессия), одна из мировых религий, зародилось в I в.н.э. в Палестине в рамках мистико-мессанистских движений иудаизма, но скоро в

III. 10. Особенности канонического права
Термин «каноническое право» происходит от канона - общецерковной нормы, одинаково обязательной для всех верующих. Оно универсально и экстерриториально (действовал

III.11. Сеньориальная монархия во Франции.
При разделе в 843 г. франкской империи земли к западу от Рейна достались Карлу Лысому, ставшему первым французским королем. История средневекового государства во Франции делится на три перио

III. 12. Раннефеодальное государство в Британии: специфика общественного и государственного строя.
В середине VI в. в кельтскую Британию вторглись германские племена англов, саксов и ютов. К началу VIII в. в южной части острова образовались 19 протогосударств, наиболее сильные из которых: Нортум

III.13. Сословно-представительная монархия во Франции: специфика общественного строя и государственного механизма.
В XIV-XV вв. завершилось формирование основных сословий: Первое - ненаследственное (целибат) духовенство, которое обладало многочисленными привилегиями. Второе - дворянств

III.14. Сословно-представительная монархия в Англии: общественный и государственный строй.
Централизация сопровождались оформлением сословного строя, главные особенности которого с ХШ в.: 1)рост свободного крестьянства; 2) экономическое сближение зажиточных крестьян, рыцарства и горожан;

III. 15. Абсолютная монархия во Франции.
К XVI в. французская монархия утратила представительные учреждения, законсервировав черты социального строя. Самые значительные изменения произошли в третьем сословии, которое пережив

III.16. Абсолютная монархия в Англии: общественное устройство и государственный механизм.
Втечение XIV-XV вв. в общественном строе произошли изменения, обусловившие становление абсолютизма. Началось капиталистическое перерождение феодального землевладения (превращение натуральных имений

III.17. «Священная Римская империя германской нации»: особенности сложения и развития общества и государства
В 843г. Франкская империя была разделена на три части, восточная из которых стала территориальным ядром немецких земель. Особенность развития Германии - длител

III.18. Специфика государственного строя Пруссии
Сложение прусской государственности было связано с активно проводившимся в XII в. «натиском на восток». («Drang nach Osten») - наступлением германских феодалов на земли запа

III.19. Основные черты феодального права Западной Европы
Важнейшая особенность - партикуляризм - множественность местных правовых норм, обусловленная самой спецификой феодализма. Наряду с обычным, королевским и феодальным (ленным, манориальным, по

III.20. Особенности средневековой болгарской государственности
Краткая предгосударственная история славян. Славяне, называемые «венедами», «склавенами» и «антами» в VI-VIII вв. занимали территории, с границами: на западе - верховья рек Саввы, Дра

III.21. Особенности средневековой государственности сербов, хорватов, словенцев.
Сербские и хорватские племена в VII в. заняли обширные территории на Балканах, потеснив местное население: сербы - земли к югу от Дуная (орваты - Далмацию и Паннонию (Посавская Хорватия). Словенски

III. 22. Характерные черты средневековой государственности у чехов и словаков.
В нач. IX в. на территории Чешской котловины жил единый этнос, названный франками «боэманы». Создание государств шло в условиях соседства с державой франков - часто их отношения строились по

III. 23. Основные черты польской средневековой государственности
Польские племена полян, мазовшан, вислян, слензан и т.д. занимали территорию от реки Одра (Одер) на западе до реки Западный Буг на востоке, от Балтики на севере до Карпатских гор на юге.

III.24. Основные черты средневекового права южных славян
На формирование права славян большое влияние оказали развитые правовые системы, возникшие в государствах имперского характера. Для южных славян - византийское и исламское право, для западных

III. 25. Основные черты средневекового права Чехии и Словакии
Наиболее древний известный науке письменный законодательный памятник Чехии - «Декреты князя Вржетислава» 1039 г. Направлены в целом против языческих обрядов. Обычай д

III.26. Основные черты средневекового польского права.
Формировалось на основе норм обычного права. Основными правовыми источниками его в ХIII-XIV вв. являлись «Польская правда», Вислицкий и Петрковский статуты, а

III.27. Средневековые города: особенности организации и управления
Кризис Римской империи вызвал исчезновение, или превращение в села многих городов. С кон. XI в. - новый подъем, a XII-XIV вв.- период расцвета го

III.28 Специфика городского права в средневековой Европе
Городское право носило сословный характер, но, в силу специфики городского статуса и социально-экономических отношений, стало более сложной и «открытой» для новых отношений системой, чем земское фе

III.29. Особенности общества и государства средневекового Китая
Рубеж II-III вв. до н.э. империя Цинь погрузилась в политический кризис. Одновременно шли разложение рабовладения и формирование новой модели общественных отношений. Средневековый Китай - эпоха око

III.30. Особенности общества и государства средневековой Японии
Японские острова - вытянутый с севера на юг вдоль восточного побережья Азии архипелаг из более 3 тыс. островов (крупнейшие: малонаселенный Хоккайдо - на севере, Хонсю и Сикоку - в центре и Кюсю - н

III.31 Особенности права средневекового Китая
Основные источники права - законы и императорские указы. Законодатель старался максимально подробно регламентировать практически все отношения в обществе. Широкая систематизация права. Почти

III.32. Особенности права средневековой Японии
Источники права. Сначала - местные обычаи, отсутствие четкой границы между правом, религиозными и этическими нормами. Связь наказаний с представлениями о «божьей каре за грехи»: «7 не

IV. 1. Английская буржуазная революция и формирование буржуазного государства в Англии в XVII в.
В конце XVI - нач. XVII в. Англия одной из первых начала трансформацию общественного строя, конечная точка которой - формирование буржуазных отношений. Одна из сторон трансформации - политическая р

IV. 3. Американская война за независимость (революция) и формирование государственности США.
Первая регулярная американская колония Англии была образована в 1585 г. (в честь королевы названа Виргинией). Вторая волна колонизации восточного побережья Северной Америки пришлась на перву

IV.4. Конституция США 1787г. и первый цикл поправок к ней.
Сразу же после одобрения «Статей...» возникли попытки их пересмотра с целью создания единого государства. Причины: а) необходимость общего бюджета для финансирования общих мероприятий (прежд

IV. 5. Государственное развитие США в XIX в.
Государственное развитие США шло в нескольких направлениях: 1. формирование федерации и усиление президентской власти; 2. изменение форм законотворческой деятельности Конгресса; 3. придание

IV. 6. Великая Французская революция и начало формирования буржуазного государства (1789-1792 гг.).
Причины и предпосылки революции: а) социально-экономическое положение третьего сословия (преобладающая роль в организации промышленно-мануфактурного и сельскохозяйственного производ

IV. 8. Консульство и империя Наполеона Бонапарта.
Принятие Конституции 1795 г. не принесло стабильности. Три конфликтных узла в отношениях: 1) между законодательной и исполнительной властью; 2) между умеренными республиканцами и радикалами-

IV. 12. Германская империя («Второй рейх») и ее государственный строй.
В начале XIX в. Священная римская империя германской нации подверглась агрессии наполеоновской Франции, и австрийский монарх сложил с себя в 1804 г. титул главы этой империи. После поражения Франци

IV. 13. Основные черты государственного строя Италии в XIX в.
После крушения Западной Римской империи территория Апеннинского полуострова покрылась множеством разных по историческому типу, уровню развития и степени самостоятельности государств, образуя сложну

Основные направления реформ.
1. Под государственным контролем проведено капиталистическое преобразование экономики. Финансовый донор - сельское хозяйство: 1871-72 гг. а

Консервативная модернизация» системы управления.
1868 г. при императоре - две палаты с совещательными правами: верхняя (представители феодальной знати) и нижняя (самураи и буржуазия). 1871 г. а административная реформа -

IV. 15. Колониальная экспансия европейских народов, формы и методы системы колониального управления.
Начиная с эпохи Великих географических открытий конца XV-XVII вв., европейские народы оказывали решающее влияние на формирование государственности остальных народов мира в силу мощной колони

IV. 16. Деколонизация Латинской Америки и особенности государственного развития латиноамериканских стран после освобождения.
Раньше всего процесс освобождения начался в латиноамериканских колониях Испании и Португалии (повлияли внутренняя слабост

IV. 17. Основные черты англо-саксонской правовой системы Нового времени.
Англо-саксонская правовая система базируется на праве Англии, возникшем еще в средневековье. К характерным ее чертам относятся: а) отсутствие разграничения материального и процессуального пр

IV. 18. Основные черты континентальной системы буржуазного гражданского права Нового времени.
Развитие буржуазных отношений в Европе привело к формированию национальных систем права. Но европейские правовые системы близки по принципам и составляют группу континентального права. В XIX в. на

IV. 19. Основные черты континентальной системы уголовного права в Новое время.
Европейское уголовное право наряду с гражданским правом в Новое время являлось одной из самых кодифицированных отраслей. Причем в германоязычных землях (особенно в Австрийской монархии) процесс сис

V. 2. Государственный строй нацистской Германии
Приход нацистов к власти. Национал-социализм появился сразу после окончания первой мировой войны как одна из разновидностей милитаристских националистических течений. 1919

V. 3. Государственный строй Италии в первой половине XX в.
Государственно-правовая история Италии в XX в делится на 3 периода: 1) конституционной монархии (начался еще в 1861 г.- 1922 г.); 2)

V. 4. Основные черты государственного строя милитаристской Японии в первой половине XX в.
Первая мировая война - двоякие последствия: а) рост промышленности и торговли, укрепление позиций японского монополистического капитала, финансовой олигархии, возглавляемой крупными семейными конце

V.5. США в первой половине XX в.: проблемы государственно-правового регулирования экономики и социальной сферы.
Начало XX в. - подъем экономической и, отчасти, политической роли США в мире, первый этап их превращения в сверхдержаву. Этому сильно помогла первая мировая война. Она пошатнула статус прежн

V.8. Особенности развития государственности в странах Центральной и Юго-Восточной Европы в XX в.
На развитие (или возникновение) самостоятельных государств в Центральной и Юго-Восточной Европе (ЦЮВЕ) немало повлиял комплекс факторов, связанных с мировыми войнами, в частности распад к концу Пер

V.10. Постколониальное развитие исламских государств Ближнего и Среднего Востока в XX в.
Большую часть исламских государств Ближнего и Среднего Востока составляют арабские страны. Особое положение занимает страна с тысячелетней историей - Иран. Всего в настоящее время сущ

В XX в.
Для освободившихся стран Южной и Юго-Восточной Азии характерны политическая нестабильность (за редким исключением), высокая острота религиозных и межэтнических конфликтов, авторитарное правление, с

V.12. Постколониальное развитие африканских государств в XX в.
История суверенного развития стран Африки является недолгой, но уже представляет значительную специфику. Использовав знакомые и апробированные государственные формы, африканские общества вло

Характерная черта новейшего периода - эволюция правовых систем развитых западных стран. Модификации связаны с процессами развития самого западного общества, начавшего переход к постиндустриа

V.14. Некоторые тенденции эволюции гражданского права развитых стран Запада в новейшее время.
Ряд изменений. Ускоряется интернационализация права, сближение разных правовых систем. Идут два противоположных процесса: 1) развитие госрегулирования экономики - дробле

V.15. Особенности эволюции семейного права развитых стран Запада в новейшее время
Радикальная гуманизация и демократизация, особо заметная с 60-х гг. XX в. Во Франции признание полной правоспособности замужней женщины произошло в первой трети XX в., хотя семейное

V.16. Формирование антимонопольного законодательства развитых стран Запада в новейшее время.
Характерная черта развития капиталистической экономики новейшего времени - быстрый рост монополизации производства, торговли и капитала, формирование колоссальных по своей финансовой,

V.17. Характерные особенности социального и трудового законодательства развитых стран Запада в новейшее время.
В СССР под социальным законодательством долго понимался круг законодательного регулирования, связанный с социальным обеспечением -пенсиями, пособиями, охраной здоровь

V.18. Важнейшие направления эволюции уголовного права развитых стран Запада в новейшее время.
Уголовное право наиболее восприимчиво к поворотам политического курса, характеризуется сменой прогрессивной и реакционной тенденции. Изменения в уголовной политике связаны с новациями

Древневосточная деспотия

Контрольная работа

по предмету: История государства и права

зарубежных стран

Вариант "А-Б"

1) Древневосточная деспотия: общие черты и особенности.

Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастанию роли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфической формы такой власти - неограниченной монархии, которую часто называют «древневосточной деспотией». Сущность ее, как и всякой другой формы государства, - в подавлении сопротивления эксплуатируемых, поддержании обще- ственного порядка. Однако специфика древневосточного государства состояла в том, что оно выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране. Активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны привело к появлению многочисленной администрации, организованной по бюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице.

Поскольку древневосточный правитель и его аппарат выступали в роли организатора системы искусственного орошения, а в конечном итоге - всего земледелия (а также ремесла и торговли), государство рассматривало орошенную землю в качестве собственной: государственной или царской земли. Однако понятие полной собственности вряд ли применимо к государственной или царской земле на Древнем Востоке. Это была скорее не собственность в современном смысле слова, а право распоряжения и контроля, получения определенного налога. Фактически большая часть орошенной и пригодной к возделыванию земли находилась в наследственном владении многочисленных общин (а внутри общин распределялась между общинниками). Часть земли раздавалась придворным, воинам, аристократии, создававшим частные хозяйства. Все эти хозяйства за право пользования землей обычно платили поземельный налог в пользу государства, несли некоторые повинности. После выплаты налога и выполнения повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи.

Вместе с тем значительная часть земли была сосредоточена непосредственно в руках древневосточного деспота и зависимого от него жречества. На этих землях были организованы крупные царские и храмовые поместья, где трудились рабы, рабочие отряды зависимых лиц, многочисленные арендаторы. Таким образом, в руках деспота сосредоточивалось большое количество производимой в стране сельскохозяйственной и ремесленной продукции, других материальных ценностей, получаемых непосредственно из царских имений или в виде налогов со всего населения.

Древневосточная деспотия как специфическая форма монархии формировалась в течение долгого времени, постепенно преодолевая традиции родовой демократии. Ранние формы примитивной монархии постепенно перерастали в ту или иную разновидность древневосточной деспотии. Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое положение главы государства - правителя-деспота. Царь считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной, судебной,- но вместе с тем признавался сверхчеловеком, ставленником богов, их потомком или даже одним из богов. Обожествление личности царя-деспота - важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма была раз- личной: то наиболее полной, как деспотия в Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя у хеттов. Даже в разные исторические периоды, например, в Египте, степень деспотизма была неодинаковой.

В целом, в своем политическом развитии страны Древнего Востока прошли в целом общий путь - от небольших племенных образований, номовых городов-государств к гегемониям-царствам, а затем к относительно централизованным империям, как правило, полиэтническим, создаваемым за счет завоевания и аннексий своих соседей. 1

1 История государства и права зарубежных стран. Под общей редакцией доктора юридических наук, профессора О.А. Жидкова и доктора юридических наук, профессора Н. А.Крашенинниковой. Издательство

Странам Древнего Востока присущи две основные особенности: 1)отсутствие господствующей роли частной собственности, 2) застойный характер развития; которые являются "…главными определяющими чертами их типологического сходства в отличие от динамично развивающихся античных стран, а затем и стран Западной Европы, преемника античной цивилизации."2

Понятие "восточная деспотия" характеризуется учеными рядом признаков: "Это - монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступающего единоличным законодателем и высшим судьей; централизованное государство, с жестким тоталитарным режимом, с всеохватывающим надзором за бесправными подданными разветвленного, подчиненного деспоту административного аппарата."3

Однако, древневосточным обществам были известны также и республиканские государственные формы, в которых значительную роль играли традиции примитивной племенной демократии, например республики в городах-государствах Месопотамии. Не отличались некоторые восточные государства и полным набором вышеперечисленных формальных характеристик "восточной деспотии".

Сделаем попытку охарактеризовать государственное устройство в Древнем Египте, Месопотамии, Индии и Китае согласно указанным признакам древневосточной деспотии, таким образом выявляя общее и особенности указанных государств.

НОРМА-ИНФРА Москва, 1998 2 Там же. 3 Там же.

Древний Египет Древняя Месопотамия Древняя Индия Древний Китай 2. Объем власти монарха (в т.ч. функции суда и роль законодателя)

Наибольшего могущества власть фараонов достигает в новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией. Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Однако, власть фараонов сдерживалась и религиозно- моральными нормами справедливости (маат), следование которым считалось особой заслугой царя-бога. Политическая стабильность единого государства Египта, неприкосновенность трона зависели от того, насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоев, особенно военной и жреческой верхушки.

Во главе первых месопотамских городов- государств стоял правитель-царь, который носил название энси или лугалъ В городах созывались общинные собрания и советы старейшин. Эти общинные органы не только избирали и в некоторых случаях низвергали правителей, но и определяли объем их полномочий, наделяя большими или меньшими правами в военной и законодательной областях. Самим общинным собраниям принадлежали законодательные, финансовые (право установления цен, всякого рода сборов), судебные функции и функции по поддержанию общественного порядка. Наибольшей степени концентрации царская власть достигла в Древневавилонском царстве, в котором складывается одна из разновидностей восточной монархии. Хаммурапи пользовался формально неограниченными законодательными полномочиями. Однако власть древневавилонских царей нельзя безоговорочно назвать деспотической. И во времена Хаммурапи продолжали существовать общинные органы управления, советы старейшин, общинные сходки. Их полномочия были значительно урезаны, но они сохраняли ряд административных, финансовых и судебных функций, а также функций по поддержанию общественного порядка (управляли общин- ной землей, разрешали совместно с представителями царской власти спорные вопросы между общинниками и держателями наделов от царя, распределяли налоги и определяли размеры сборов и пр.). Некоторые самые

Правители первых государственных образований (прото-государств) раджи выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, вершили суд, распоряжались как военачальники фондом земель, наделяя землей храмы, брахманов, знать, собирали ренту-налог При выборных монархах вся полнота власти сосредотачивалась в руках совета старейшин.

В монархических государствах Индии в периоды значительного их усиления, как, например, в империи Маурьев, власть древнеиндийских царей не была деспотической в прямом смысле этого слова. Она сдерживалась не только самоизоляцией общин, но и положением в государстве господствующей наследственной знати, установившимися традиционными религиозно-этическими нормами. Религия исключала законодательные функции индийских царей, утверждала незыблемость и неизменность норм права, заключенных в ведах. Эта традиция была поколеблена лишь при Ашоке, когда правительственный указ стал включаться в число источников права.

В циньска-ханьском Китае в руках китайского деспота сосредоточивалась полнота военной и законодательной власти. Он был высшим судьей, стоял во главе многоступенчатого военно- бюрократического аппарата, назначал всех высших чиновников центрального и местного аппаратов.

Древний Египет Древняя Месопотамия Древняя Индия Древний Китай древние и важные города в Вавилонии могли иметь особый юридический статус

3. Религиозн ое обоснование власти

Фараон начиная с III династии не просто обожествлялся, но считался равным богам.

Существовало представление о божественном характере власти, ниспосланной якобы царям небесами. Хаммурапи назывался "богом царей, знающим мудрость" и др., но не был самим божеством и даже верховным жрецом. Царь, например, мог войти в храм только во время празднования Нового года, здесь ежегодно повторялся обряд коронации, принятия им из рук бога Мардука царской власти. Коронация делала правите- ля-человека в Вавилоне способным царствовать, но не делала его Богом. Царь мог быть и низведен до состояния обычного человека, лишиться царственности в силу крайней опасности того дела, за которое он брался. Отношения между центральной властью и храмами были также сложны и противоречивы. Храмы, опираясь на собственное крупное землевладение и значительное число зависимых от них лиц, стремились к экономической независимости. Лишь при Хаммурапи храмы почти полностью были подчинены в административном и хозяйственном отношении царю, который назначал в них жрецов и администраторов, требовал отчета о хозяйственной деятельности.

Согласно религиозным воззрениям царская власть обожествлялась. Однако древнеиндийские государства нельзя рассматривать как теократические монархии. Ашока называл себя не богом, а "милым богам". В Законах Ману обожествляется скорее царская власть, а не -царь-человек. Лишь свободная воля индийских царей давала им, согласно дхармашастрам, возможность реализовать заключенные в них божественные начала, и тогда все подданные процветали, если были верны царю, если следовали за ним. Царю-человеку предписывается почитать брахманов, знающих Веды, поступать по их совету.

В раннечжоусском Китае власть и личность вана окончательно сакрализуется. Он носит титул "сына Неба", который "управляется Небом", его называют "отцом и матерью" своих подданных. Ван -первосвященник. Власть монарха в циньска-ханьском Китае обожествлялась. Правитель царства Цинь, объединивший в границах Циньской империи обширные территории, принял титул императора (ди). Император выступал в качестве символа, олицетворения "связывающего единства" страны. Важное место в государственном аппарате занимали органы, которые были связаны с ритуалом и обрядами, призванными поддерживать миф о божественном происхождении "сына Неба".

4. Наслед- ственность власти

Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследству (по крайней мере во времена царствования той или иной династии).

С усилением централизации власть правителей стала приобретать наследственный характер

В некоторых наиболее ранних государственных образованиях должность раджи была выборной, но со временем утвердился наследственный принцип. В Магадхско-Маурийскую эпоху при переходе власти строго соблюдался принцип наследования - еще при жизни

В Китае сначала не существовало строгого порядка престолонаследия - наследовали братья, сыновья, племянники. В конце Инь престол стал передаваться старшему сыну.

Древний Египет Древняя Месопотамия Древняя Индия Древний Китай царь назначал одного из своих сыновей наследником престола.

5. Степень централизац ии власти. Характерис- тика государ- ственного аппарата

Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Централизованный бюрократический аппарат на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен правителями- номархами, храмовыми жрецами, вельможами и царскими чиновниками раз- личных рангов. Особую роль в управлении играет царский двор и джати. Управленческий аппарат был слабо дифференцирован т.к. почти все чиновники одновременно занимались и хозяйственной и военной и судебной и религиозной деятельностью. Существовали специальные группы лиц – "послушные призыву" .

Наибольшей степени концентрации царская власть достигла в Древневавилонском царстве Хаммурапи выступал главой большого управленческого аппарата. Как и в других древневосточных государствах, в руках царя сосредоточивались обширные хозяйственные функции: руководство ирригационным хозяйством, строительство храмов, регулирование цен на товары, ставок вознаграждения ремесленникам, врачам, строителям. При Хаммурапи купцы были превращены в царских агентов. С широким развитием ростовщичества была связана деятельность особых царских чиновников, государственных контролеров. Страна была разделена на области, находящиеся под управлением царских чиновников шакканаккум, ответственных за сбор налогов, за поддержание порядка и за созыв ополчения, а также контролировавших назначаемых глав общин - рабианум.

Начиная с 9-8 вв. до н.э. ведет свое начало традиция слабых и кратковременных государственных образований, возникающих, возвышающихся и быстро приходящих в упадок, как и невостребованность централизации, сильной государственной власти, ставшая характерной чертой древнеиндийской цивилизации. Центральный административно-военный аппарат в Индии был относительно слаб по сравнению с другими государствами Древнего Востока, что было тесно связано с сохранением важной роли в государстве органов общинного самоуправления. Царь являлся главой административного аппарата. От него зависели назначения должностных лиц и контроль за их деятельностью. Все царские чиновники делились на группы центрального и местного управления. Особое место занимали советники царя - высшие сановники (мантрины, махаматры). Из советников царя состоял и совещательный коллегиальный орган - мантрипаришад. Членство в мантрипаришаде не было четко установлено, наряду с сановниками в него иногда приглашались представители городов. Этот орган сохранял некоторую независимость, но лишь по ряду второстепенных вопросов мог принимать самостоятельные решения. Для придания должной эффективности государственному аппарату Маурьи создали сеть контрольных, надзорных

Центральный аппарат империи включал в себя ряд ведомств: финансовое, военное, судебное, обрядов, сельского хозяйства, ведомство императорского двора, дворцовой стражи. Главы ведущих ведомств приглашались на совещания к императору, на которых обсуждались важные вопросыгосударственной жизни. По сравнению с государственным аппаратом других древневосточных государств этот аппарат отличался и многочисленностью, и большим объемом полномочий, что в свою очередь определяло социальную значимость, престиж чиновничества. Со временем вместе с усложнением функций государственного аппарата стала больше разграничиваться деятельность отдельных ведомств, но это был длительный и незавершенный в Древнем Китае процесс.

Древний Египет Древняя Месопотамия Древняя Индия Древний Китай должностей, инспектирующих чиновников - шпионов, царских тайных агентов.

2) Конституционные законы III республики во Франции.

После окончания войны с Пруссией основной политической проблемой во Франции являлся будущий государственный строй страны. Новую конституцию должно было принять Учредительное собрание. Однако решение конституционных вопросов взяла в свои руки политическая реакция. Законом от 31 августа 1871 года Национальное собрание, где большинство принадлежало монархистам, присвоило себе учредительные функции. Однако во Франции уже не было достаточной социальной базы для монархии. Политика Второй империи развеяла монархические иллюзии крестьянства, составлявшего около 70% населения страны. Рабочие придерживались республиканских убеждений. Это вынудило монархическое большинство в собрании отказаться от восстановления монархии. Собранию пришлось наделить главу исполнительной власти титулом "президент Республики".

Конституция Третьей республики, принятая Учредительным собранием в 1875 г., не представляла собой единого документа, а складывалась из трех законов:

 Закон от 24 февраля 1875 года об организации Сената;  Закон от 25 февраля 1875 года об организации государственной власти;  Закон от 16 июля 1875 года об отношениях между государственными властями.

К этим Конституционным законам непосредственно примыкают еще два Органических закона: «О выборах в Сенат» от 2 августа 1875 г. и «О выборах в Палату депутатов» от 30 ноября 1875 г.

Конституционные акты определяли структуру и компетенцию высших органов государственной власти. Отсутствие единого конституционного нормативного акта давало возможность обойти вопрос об общих принципах государственного строя. Ни одна статья прямо не утверждала республику, но в целом три конституционных закона устанавливали республиканский строй во главе с президентом, парламентом как высшим органом законодательной власти и парламентским правительством.

Конституция Третьей республики - это результат длительной борьбы в Национальном Собрании между сторонниками республиканской формы правления и монархистами. Компромисс, достигнутый законодателями в 1875 г., привел к тому, что в Конституции соединились различные подходы к организации государственной власти во Франции. Вынужденные принять республиканскую форму правления, монархисты стремились, однако, чтобы она была как можно ближе к учреждениям монархического строя. В результате в Конституции оказались зафиксированы институты, свойственные конституционным монархиям XIX в., например, солидарная ответственность министров перед парламентом. Поэтому многие французские историки и юристы часто утверждают, что Конституция создана по «образцу июльского монархического режима», что она «орлеанистская», или «монархическая».4

В Конституционных законах Третьей республики, в системе государственно-правовых институтов, созданной законодателями 1875 г. произошла увязка республиканских форм с основными учреждениями конституционной монархии. Это обстоятельство позволяло современникам утверждать, что была создана «республика слишком монархическая для республиканцев и слишком республиканская для монархистов».

4 Бочкарев, С. В. Сущность особенности французских Конституционных законов 1875 года. //Правоведение. -1998. - № 4. - С. 89 - 94

Республиканцы сумели добиться закрепления в Конституции основных республиканских институтов. Прежде всего была текстуально зафиксирована сама республиканская форма правления. Статья 2 Закона от 25 февраля 1875 г. гласила: «Президент республики избирается абсолютным большинством голосов Сената и Палаты депутатов». Однако поначалу наличие республиканской формы правления выражалось только в этом наименовании, данном главе государства.

Затем Конституционные законы 1875 г. предустанавливали создание только выбираемых на определенный срок органов государственной власти, и никакая власть во Франции согласно Конституции 1875 г. не передавалась по наследству. Палата депутатов избиралась на основании всеобщего прямого голосования на четырехлетний срок, а Сенат - косвенным голосованием. Обе палаты на совместном заседании избирали Президента республики. Президент назначал министров, которых парламент мог поддержать или отвергнуть.

Однако республиканцы сделали большие уступки монархистам, прежде всего в вопросе о Сенате и о полномочиях Президента республики. Монархисты придавали большое значение этим уступкам, «видели в них предпосылку для реставрации монархии».5 Учреждение второй палаты являлось для них непременным условием принятия республиканского строя. Ограничению демократии должна была способствовать система выборов в верхнюю палату французского парламента. Сенат состоял из 300 человек, причем 75 сенаторов назначались пожизненно, а 225 - избирались сроком на 9 лет с обновлением 1/3 состава через каждые 3 года (институт пожизненных сенаторов был отменен в 1884 г.).6 Сенаторов от каждого департамента избирали специальные коллегии, которые формировались из депутатов департамента; его генеральных советников; окружных советников; делегатов от каждой коммуны, избранных муниципальным советом из лиц, пользующихся обычным правом избирателей (ст.4 Закона от 24 февраля 1875 г.). Причем независимо от численности населения избирался один делегат от коммуны. Таким образом, обеспечивалось численное преобладание консервативных сенаторов, поскольку они, как правило, являлись представителями сельских общин.7

Сенату и Палате депутатов предоставлялись равные права в области законодательства. Как и Палата депутатов, он обладал правом законодательной инициативы, разработки законов, контроля за деятельностью правительства. В то же время Сенат был наделен и особыми полномочиями: лишь с его одобрения Президент имел право распустить Палату депутатов (Сенат не подлежал роспуску). Согласно ст.9 Закона от 24 февраля 1875 г. Сенат мог выступать в качестве Верховного Суда при обвинении Президента или министров в преступлениях, касаю- щихся дел о государственной безопасности.

Лишь финансовые законы должны были в первую очередь представляться в нижнюю палату и приниматься ею. Заседания палат проходили одновременно, но каждая из них работала самостоятельно. На единое Национальное собрание они созывались в случае избрания президента или пересмотра конституции.

Конституция 1875 г. предусматривала создание Совета министров, но его правовой статус детально разработан не был.

Но принципиальное значение имело положение о том, что "министры солидарно ответственны перед палатами за общую политику правительства и индивидуально за их личные действия".8 Таким образом закреплялся институт парламентской ответственности правительства, который придавал ему самостоятельность по отношению к президенту.

Еще одной надеждой монархистов на реставрацию монархии являлись достаточно обширные полномочия Президента: он имел право законодательной инициативы, обнародовал

5 История буржуазного конституционализма XIX века / Под ред. П.С.Грацианского, С.А.Егорова и др. М., 1986. С. 127. 6 Бочкарев, С. В. Сущность особенности французских Конституционных законов 1875 года. //Правоведение. -1998. - № 4. - С. 89 - 94 7 Там же 8 История государства и права зарубежных стран. Под общей редакцией доктора юридических наук, профессора О.А. Жидкова и доктора юридических наук, профессора Н. А.Крашенинниковой. Издательство НОРМА-ИНФРА Москва, 1998

законы и следил за их исполнением, являлся главой вооруженных сил, заключал договоры с другими государствами, назначал на все военные и гражданские должности. Если Президент считал, что законопроект недостаточно подготовлен, то он мог отказать в его официальном опубликовании, и палаты были обязаны вновь рассмотреть данный законопроект. Ему предоставлялось право назначения на все высшие военные и гражданские должности. Президент имел право прерывать сессию парламента, а с согласия Сената распускать Палату депутатов.9 Однако, Конституция затруднила Президенту выполнение тех функций, которые она же поручила ему: акты Президента нуждались в подписи соответствующего министра; Президент не мог выступать в палатах, а должен был «сноситься» с ними через министров или посредством посланий.

Президент не был главой правительства, а лишь назначал председателя Совета министров из числа лиц, пользующихся поддержкой большинства депутатов. Если пост президента Республики был вакантным, Совет министров осуществлял всю полноту исполнительной власти.

Государственный строй Третьей республики, созданный в соответствии с Конституцией 1875 г., претерпел существенные изменения в связи с дальнейшим развитием французского общества и обострением борьбы консервативных и либерально-демократических сил. В августе 1884 г. Национальное Собрание приняло новый Конституционный закон. Самым важным в политическом плане являлось дополнение к Закону от 25 февраля 1875 г., согласно которому «республиканская форма правления не может быть предметом предложений о пересмотре. Члены семей ранее правивших во Франции династий не могут быть избраны на пост президента». Далее, в декабре 1884 г., принимается закон, согласно которому члены семей правящих во Франции династий (Бонапарты, Бурбоны старшей и младшей, орлеанской, линий) не могли избираться в состав Сената.

Вследствие принятых изменений и дополнений, восстановление монархии во Франции конституционным путем стало невозможным. В то же время во второй половине 70-80-х годов XIX столетия во Франции постепенно снижались роль и значение института президентства. Со временем установилась традиция, в силу которой Президент не должен претендовать на пере- избрание. С 1877 г. президенты перестали использовать право роспуска нижней палаты; ни разу они не воспользовались правом прерывать заседания палат. Фактически не применялось право Президента требовать вторичного обсуждения вотированного парламентом закона.10

Во избежание политических конфликтов по молчаливому соглашению основных политических партий на пост президента стали выбираться заведомо безынициативные и маловлиятельные политические деятели. Официальные конституционные полномочия президента оставались резервом на случай кризисной или чрезвычайной обстановки. Эволюция Третьей республики нашла свое отражение и в деятельности палат французского парламента. По мере ужесточения внутрипарламентской партийной борьбы внутренний регламент Палаты депутатов все больше ограничивал свободу прений - председатель по своему усмотрению определял порядок дня, прерывал заседания и т. д. Создавалась система комиссий Палаты депутатов и Сената, куда переносилось обсуждение наиболее важных или политически острых вопросов.

Итак, Третья республика была конституционно оформлена как парламентская республика с отдельными элементами президентской. Ее также называют «парламентаризмом на французский лад».

Конституционные законы 1875 г. содержат ряд формально-юридических особенностей, обусловленных главным образом условиями политического компромисса между республиканцами и монархистами11:

9 Бочкарев, С. В. Сущность особенности французских Конституционных законов 1875 года. //Правоведение. -1998. - № 4. - С. 89 – 94. 10 Там же. 11 Там же.

1) Конституция Третьей республики - это не единый документ: он состоит из трех законодательных актов, вотированных отдельно, в то время как большинство французских конституций представляли собой единый документ.

2) Конституция 1875 г. является наиболее краткой по сравнению с другими: она состоит из 26 пунктов, в ней нет никаких подразделов, рубрик и заголовков кроме заглавий образующих ее законов. Лаконичность изложения объясняется тем, что законодатели ограничились лишь абсолютно необходимыми конституционными нормами. К тому же институты Третьей республики устанавливались постепенно.

3) Острая политическая борьба в парламенте сказалась также на том, что в основу Конституции не заложена определенная система: статьи Конституционных законов изложены отчасти беспорядочно. Отсутствовал заранее установленный порядок изложения конституционных норм, «правило формулировалось тогда, когда о нем думали, а дополнения или же последствия, вытекающие из этого правила, вписывались позднее, когда они приходили в голову».

4) Основные законы 1875 г. не провозглашают ни принципов конституционного строя, ни традиционных прав и свобод. В Конституции вообще отсутствуют декларативные заявления принципиального характера. Однако в дальнейшем, в конце XIX - начале XX в., французские законодатели приняли ряд законов, содержавших нормы о правах и свободах (например, Закон о свободе собраний 1881 г., Закон о свободе печати 1881 г., Закон о свободе ассоциаций 1901 г. и т.д.).

Развитие политической системы Франции в XX веке происходило в условиях поляризации и открытого противостояния правых и левых сил, партий и группировок, что приводило не только к частным изменениям в политическом режиме, но и глубоким реформам государственного строя. Однако, несмотря на сложное, подчас критическое положение в стране, конституция 1875 г. продолжала действовать вплоть до 1940 г. Ее конституционные законы и определили государственное устройство во Франции периода Третьей республики. Характерной чертой политической системы Франции в период между двумя мировыми войнами было ослабление роли парламента как органа, стоящего над правительством. В условиях постоянных правительственных кризисов судьба кабинетов стала решаться не столько парламентариями, сколько различными непарламентскими организациями: политическими партиями, предпринимательскими союзами и т.п. Депутаты парламента зачастую лишь выполняли их указания. Вступление Франции во Вторую мировую войну и поражение французских войск привели к ликвидации Третьей республики.

3) КАЗУС: В Древнем Риме за потраву посева на обработанном поле Трибуатная комиция приговорила несовершеннолетнего Метробия к смертной казни. 1. Правильно ли решение Трибуатной комиции по вынесению смертного приговора? 2. Правомочно ли решение о предании смертной казни несовершеннолетнего?

Решение: По XII таблицам (Таблица VIII) смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. Несовершеннолетнего виновного в подобном преступлении по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вреда в двойном размере. Законы XII таблиц (Таблица IX ) содержали запрет выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях.

Следовательно: 1. Решение Трибуатной комиции по вынесению смертного приговора не было правильным , т.к. наказание несовершеннолетнего за указанный проступок должно было состоять в бичевании или возмещении вреда в двойном размере. 2. Решение Трибуатной комиции о предании смертной казни не правомочно , т.к. принятие решений о вынесении смертного приговора являлось компетенцией центуриатных комиций. Кроме того, рассмотрение дел несовершеннолетних виновных в подобном преступлении осуществлялось претором.

Список использованной литературы

1. Л.С. Васильев История Востока: В 2 т. Т. 2: Учеб. по спец. «История». - М.: Высш. шк., 1998. -495 с.

2. "ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА под редакцией В.И.КУЗИЩИНА" МОСКВА «ВЫСШАЯ ШКОЛА», 2003.

3. История государства и права зарубежных стран. Под общей редакцией доктора юридических наук, профессора О.А. Жидкова и доктора юридических наук, профессора Н. А.Крашенинниковой. Издательство НОРМА-ИНФРА Москва, 1998, т.1,2.

4. Бочкарев, С. В. Сущность особенности французских Конституционных законов 1875 года. //Правоведение. -1998. - № 4. - С. 89 – 94.

5. ХРЕСТОМАТИЯ ПО ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА, Учебное пособие под ред. проф. 3. М. Черниловского составитель В. Н.Садиков МОСКВА-1994

6. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Новое и Новейшее время) Составитель: доктор юридических наук, профессор Н. А. Крашенинникова Москва ЗЕРЦАЛО 1999.

7. ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Под ред. К.И. Батыра. М.; Былина, 1995г.

Контрольная работа

по дисциплине «История»

«Формы государства на Древнем Востоке. Древневосточная деспотия»

План

Введение

Характеристика государства и особенности организации власти в Древней Индии

Характеристика государства и особенности организации власти Древнего Китая

Заключение

Список использованной литературы

Введение

История древнего Востока - это история древнейших классовых обществ на нашей планете. В Европе лишь цивилизации, возникшие на островах и, полу-островах Эгейского

моря, могут быть по древности сравнены с некоторыми относительно более поздними из древневосточных цивилизаций.

Почему же самые древние в мире классовые общества возникли на Востоке?

Любое человеческое общество живет а развивается в конкретных природных условиях и находится с ними во взаимодействии, которое так или иначе проявляет себя на протяжении всей его истории; при этом, чем ниже технический уровень развития общества, тем сильнее влияет на него географическая среда. Раньше перешли от доклассовой структуры общества к классовой те народы, которые жили в условиях, более благоприятных для развития производительных сил. Под словом «благоприятные» надо в данном случае понимать прежде всего особенности природной среды, способствующие производству не только продукта, необходимого для поддержания жизни всего коллектива, но ж прибавочного продукта, который поступает сначала в распоряжение, а затем и в собственность тех, кто захватывает руководство обществом и его производственной деятельностью.

Прибавочный продукт создает возможность образования общественных классов, противостоящих друг другу в процессе производства и в своем отношения: к собственности на средства производства. Безусловно, создание прибавочного продукта облегчалось там, где почва была мягче, плодородней и в достаточной мере увлажнялась дождями или разливами рек, а климат содействовал минимальный жизненным потребностям (не требовалось, например, тёплой одежды, обуви, топлива и т. п.), где природа (при низкой технической вооруженности общества) щедрее вознаграждала человеческий труд, наконец, где существовала возможность наряду с земледелием развивать скотоводство, продукты которого способствовали быстрейшему и рациональному удовлетворению жизненных потребностей людей, и тем самым увеличивалась возможность создания прибавочного продукта.

Всем вышеперечисленным условиям удовлетворяли многие территории в зоне северных субтропиков Азии и Африки. В частности, население Ближнего Востока , родины многих полезных злаков и диких животных, поддающихся приручению, к концу IV тысячелетия до н. э. имело уже 4-5 тыс. лет земледельческого опыта. Это позволило использовать прибрежные, легкие для обработки наносные земли даже таких рек, как Нил и Евфрат. Именно долимы этих рек и стали древнейшими очагами классовых обществ и цивилизаций. По-видимому, позднее цивилизации возникли также в долинах рек Инда и Хуанхэ. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Учебное пособие/Под ред.З.М.Черниловского. - М.: 1994. с - 67.

Разливы рек облегчали организацию искусственного орошения. Создание крупных ирригационных сооружений требовало совместных усилий огромных масс людей, направляемых сильной властью, которую общинные органы управления контролировать уже не могли. Чем важнее становилась эта задача, тем больше отрывалась власть от народа. Накопление богатств по мере развития скотоводческого, земледельческого, ремесленного производства приводило к войнам, а войны - к усилению власти вождя и его вооруженных сил, противостоящих традиционной родоплеменной военной организации. Все эти обстоятельства способствовали тому, что в ряде обществ возникающие государства приобретали форму деспотии. Впервые древневосточная деспотия сложилась в Египте, затем в Месопотамии и других странах. Недеспотические формы государства также были известны древнему Востоку.

Население стран, примыкавших к бассейнам великих рек, хотя и создавало собственные цивилизации, естественно, воспринимало многие черты культуры и даже государственных институтов, созданных жителями долин этих рек.

На древнем Востоке, особенно ни Ближнем Востоке , где своеобразные формы зависимости типа илотии уживались даже со значительным развитием товарного хозяйства в более поздний период рабовладельческого общества. На роль рабства типа плотин на Востоке первым обратил внимание в ряде свои" научных выступлений В. В. Струве, однако он не развил эту теорию в своих печатных работах.

Следует отметить, что подневольные работники типа илотов в обыденной жизни нередко настолько отличались от частных рабов, что многие древние народы терминологически выделяли их из остальных рабов (например, вавилоняне), в то же время другие. (например, греки, хетты) четко включали их в общее понятие «рабы». Однако, как ни важно осмысление какого-либо явления самими древними, для современного историка важнее выявить объективное экономическое содержание данной категории людей. С этой точки зрения рабов типа илотов, лишенных собственности на средства производства и обычно считавшихся собственностью.государства - их господина, следует относить к тому же эксплуатируемому классу, что и частных рабов. При патриархальном рабстве формы рабовладельческой эксплуатации - менее определенны и четки и классовые антагонизмы, обычно не столь остры, как при рабстве классического типа.

Что касается. количества «классических рабов» на древнем Востоке, то «отношении большинства восточных, обществ мы не знаем, сколько было таких рабов и потому не, можем утверждать, что их было обязательно много. Именно это обстоятельство служило одним из аргументов для тех, кто подвергал сомнению рабовладельческий характер древневосточных обществ. Однако рабовладельческие отношения не могли быть всюду, одинаковыми ни по своему характеру; ни по числу эксплуатируемых лиц.

Разные периоды истории в странах Востока нам известны далеко не в равной степени. Имеются довольно продолжительные периоды, об истории которых наши сведения скудны или совсем отсутствуют. Это объясняется состоянием источников и случайностью археологических находок. Например, от времени правления в этой стране XVIII династии дошло множество источников, дающих возможность изложить достаточно подробно историю Египта того времени. Экономическую историю городов Месопотамии начала II тысячелетия до н. э., в которых тексты документов записывали на глиняных плитках, мало поддающихся разрушению, мы знаем довольно хорошо; история Месопотамии последних веков до нашей эры, когда писали на быстро разрушающемся пергамене, нам почти неизвестна. Часто весьма неточны (в особенности для некоторых периодов и стран) наши сведения о древней хронологии, поскольку не существовало постоянных эр, т. е. точек отсчета времени, и нередко появление новых фактов заставляет исследователей полностью пересматривать, казалось бы, давно и точно установленные хронологические даты. Источники, особенно наиболее древние, часто написаны сложными и неоднозначными системами письмен; постоянно продолжающаяся работа над текстами нередко приводит к необходимости давать новые переводы источников, пересматривать ставшие привычными формы чтения имен собственных и названий городов и стран.

Изучение истории древнего Востока имеет не только академический интерес . Поскольку в ведущих странах древнего Востока процесс возникновения общественных институтов, характерных для классового общества, происходил ранее всего и, стало быть, без какого-либо взаимодействия с уже сложившимися до того цивилизациями, постольку он происходил здесь в наиболее чистом виде. Потому при изучении его мы сталкивались с

вопросами, имеющими важнейшее общетеоретическое и практическое значение: здесь рассматриваются проблемы особенностей исторического развития народов Востока, появления имущественного и общественного неравенства, возникновения классов, государства, моногамной семьи, зарождения современных религий, этнических общностей, важнейших достижений культуры. То или иное решение любого из этих вопросов имеет отнюдь не отвлеченный характер: прямо или косвенно оно всегда связано с идеологией современных классов в странах Азии и Африки и политическими платформами их партий. Вокруг многих из этих вопросов вдет острая идеологическая борьба.

Характеристика государства и особенности организации власти в Древнем Египте

Страна, население . Египет расположен в долине нижнего течения реки Нил, в северо-восточной Африке. Благодаря своим естественным границам Египет представлял собой замкнутую область, отгороженную пустынями от соседних стран.

Египет представляет собой типичную ирригационную область, орошаемую одной рекой - Нилом (по-древнеегипетски «Хапи»), которая берёт своё начало в Центральной Африке .

Долина Нила была богата полезными ископаемыми, строительными материалами, вследствие чего страна долгое время не испытывала особой потребности в развитии обмена и натуральная форма хозяйства в ней сохранялась дольше, чем в Южном Междуречье.

Население Египта образовалось из смешения африкано-хамитских ливийцев, древних нубийцев и азиатских семитов.

Необходимость регулирования орошение долины Нила потребовала создания крупных ирригационных сооружений. Для этого понадобилось большое количество рабочей силы и централизованное руководство работами. Это обстоятельство объясняет раннее появление рабства и образование мощного, относительно централизованного государства.

Образование Египетского государства . Возникновение государства в Египте происходит приблизительно в пятом тысячелетии до н. э., в результате разложения родового общества, выделения родовой знати (старейшин и вождей) и появления рабства.

В пятом тысячелетии до н. э. в Египте создаётся несколько десятков примитивных образований - номов, которые после долгих войн в середине четвёртого тысячелетия, объединились сначала в два царства - нижний Египет и Нижний Египет (Южное и Северное). А затем, после кровопролитной войны, образовали к исходу четвёртого тысячелетия до н. э. одно централизованное государство.

PAGE_BREAK--

Образование номов, группировка их в два царства и последующее объединение в одно государство, были вызваны растущим классовым расслоением и необходимостью централизованного руководства системой ирригации

Мнение о создании единого централизованного государства в Египте при фараоне Менесе (около 3000 г. до н. э.) подверглось критике в современной научной литературе. Объединение государства нельзя считать однократным актом этого фараона. Оно явилось результатом действий ряда властителей на протяжении многих лет, причём это был процесс мучительный, кровавый, насильственный.

Аналогичные процессы, происходили в древнейшем Двуречье и других государствах Древнего Востока. А также в Древней Греции и в Риме.

Египет, стал вторым по хронологии, после Шумера центром, где сформировались древние цивилизация, культура и государственность, оказавшие мощное влияние на средиземноморские цивилизации последующего периода и на всю мировую историю. В отличие от Месопотамии, древнеегипетская государственность практически не прерывалась, заложив единую традицию организации, мало изменившейся на протяжении более чем двух тысячелетий.

Система государственной администрации . Основы древнеегипетской государственной организации сложились уже в Древнем царстве и в дальнейшем остались почти неизменными. Центральными институтами этой организации была царская власть и особая система взаимоотношений центра с отдельными областями страны.

Правителю Египта (инсибайа - древней эпохи, фараон - Нового царства) принадлежала царская власть, священная по своему происхождению и почти не ограниченная в своих полномочиях; фараоны были наиболее выраженными носителями принципов древневосточной монархии, как типа государства. Согласно египетской доктрине, власть фараона создана и укреплена богами, правитель - носитель их воли в стране. Он ведёт религиозные церемонии, регулирует управление, вмешиваясь в конфликты между администрацией и обычаями (сам не управляет!), реставрирует храмы, посылает экспедиции, организует работы, назначает главных администраторов. В управлении фараон проявляет волю бога Тота, издавая указы, но в идее всё должно соответствовать древним обычаям и канонам. Поэтому одна из опор власти - архивы храмов. Правитель считался гарантом единства страны, в области внешней политики он поддерживал «космический порядок». Традиционно, власть считалась наследственной, однако египетская династия - это было более широкое понятие. Допускалось наследование престола женщинами (причём их последующий муж воспринимал от них звание правителя), другими родственниками. Естественным считалось наследование родственниками-мужчинами (братьями); чтобы передать престол сыну, нужно было обосновать это политически - как правило, ещё царствующий фараон проводил коронацию своего наследника Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика/Пер. с англ. - М.: 1992. с - 87…

Главной фигурой администрации был, чати - великий управитель, должность которого возникла в Древнем царстве; примерно с XXII века её доверяли только родственникам царя. Он считался казначеем богов, «тайным советником для варварских стран», начальником всех работ и поручений - т. е. практически вся полнота управления принадлежала ему, а не царю. Чати был также верховный судьёй - начальником т. н. «6 великих палат». В египетских правилах, чати должен быть в курсе всех дел в стране: «Управителю, должно быть доложено и о закрытии мест в такой-то час, и об открытии их. Ему докладывают о крепостях юга и севера, и обо всём выходящем из царского дома, и о входящем туда, ибо всё входит и выходит через его посланца; ему докладывают о себе наместники, затем они идут к царю на совет…»

Дворцовая администрация была мало специализированной. Выделялись главный раздатчик хлебов, виночерпий, интенданты, верховный маг, хранитель печати; одной из важных должностей было звание начальник книжной палаты и архива царя, контролирующий все государственные акты. Но должности эти были скорее почётными званиями и обязанностями, доверяемым вельможам.

Египет административно делился на области - номы, номы - на округа-топы, затем на общинные округа. Правитель нома обладал административными и финансовыми полномочиями, он же был великим жрецом одного из культов. Номархи жили в столице, а делами ведали их официальные заместители. Помощниками были писцы и царские судьи. Рядом с номархами были и руководители военных отрядов.

Основной фигурой древнеегипетской администрации был писец. Писцы вели всё делопроизводство, выполняли административные поручения, раздавали продукты, собирали налоги, руководили общественными работами. Они были целым сословием, попасть в которое было сложно, а должность эта давалась, вместе с государственным статусом, и право на ренту, земельные владения, даже рабов. Египетская знать была порождена государственной службой, и вельможу нельзя было себе представить без служебного поста, функций, полномочий должности.

Военная организация . Ещё одной особенностью древнеегипетской государственной системы было раннее обособление и сильное развитие военной организации. Номинально, верховным руководителем войска был фараон, но уже с самой древности рядом с ним была должность высшего воинского начальника, ответственного за комплектование, снаряжение, обучение войск. Постоянное войско появилось уже в период Раннего царства, хотя вооружено было только медными топориками и щитами. При фараонах 12 династии (XIX-XVIII вв. до н. э.) обособилась своего рода гвардия, охранявшая царя и столицу; появилась и должность градоначальника столицы. Армия делилась на две части: пешее войско и колесничное (конницы не было, хотя верховую езду египтяне освоили около 1500 г. до н. э.). Половина армии постоянно размещалась на юге страны, половина - на севере. Тактической единицей был отряд в 50-200 воинов со своим стягом; каждые 5 воинов подчинялись своему старшему. Оружие было государственным и выдавалось только для похода (в пехоте были стрелки из лука и копейщики). На особом положении были колесничные войска. Корпус колесничих был своего рода военно-дипломатической академией, его было необходимо пройти, чтобы получить высокие должности в армии. В XII в. до н. э. появился профессиональный флот.

Древний Египет дал истории права, пожалуй, первый пример специального военного законодательства, приписываемого фараону Сесострису. Поступившие в военную службу становились сословием воинов, они были обязаны жить сообща, постоянно упражняться во владении оружием и в воинском мастерстве. Воины не имели права заниматься другими делами, не должны были отлучаться из мест расположения. Неподчинение начальникам, умышленное дезертирство считалось тяжким уголовным преступлением.

Суд и законы . Египетский суд был значительно обособлен в своей организации, и это было также важной чертой всего государственного строя. Юстиция в целом основывалась на двух принципах: 1) незыблемое хранение привилегий царской власти; 2) традиционные привилегии жречества. Судебная деятельность тесно связывалась не с администрацией (хотя высшим судьёй был главный управитель), а с традициями жреческой власти, носящей, характерные черты рабовладельческого общества этого этапа развития.

В настоящее время, наука не располагает точными данными, касательно древнеегипетского законодательства. Но как мне кажется, прототипом, будущего законодательства, может выступать 125 глава «Книги мёртвых». Этот сборник религиозных догм, регулирующих отношения и быт между древними египтянами на основе местных религиозных традиций. В более поздний период содержание 125 главы, преобразовалось в законы морали, ставшие позже, основой обычного права.

Суд был бесплатным для поданных. Основной категорией дел номовых судов, были финансовые и налоговые дела. Так как ежегодно, все египтяне были обязаны объявить в области о своём имени, местожительстве, имуществе и доходах - с этого исчислялись продуктовые или натуральные повинности (до 1 тыс., до н. э., египтяне не знали денег в собственном смысле этого слова). Уголовные дела рассматривали специальные или более высокие суды: «6 великих палат». Во главе всей высшей системы был Высший суд из 30 судей (в период Позднего царства). Председатели носили особые знаки - золотые цепи. Египетский суд решал дела без мотивации: только «да» или «нет» в ответ на обвинение. Дача показаний обуславливалась принесением присяги. Известны случаи судебных пыток (битьё палками) для понуждения к «говорению истины». В применении права судьи должны были, руководствоваться обычаями и традициями. Идеи о соответствии судебного решения точному предписанию закона ещё, по-видимому, не было. Хотя кодифицированные (т. е. объединённые в кодекс и систематизированные) законы в Египте были. Легендарное начало таких законов приписывалось богу Тоту (Гермесу Тримегисту греческой традиции): ещё при основании государства древности он якобы вручил жрецам 42 священные книги, из которых книги 2-13 посвящались прерогативам царя и законам правления. К IIX в. до н. э. относится издание фараоном Бокхорисом особого кодекса, где большое место отводилось регулированию сделок, торгового оборота, разного рода договорам (весьма своеобразным в египетском праве). Кодексы «свитки» содержались как величайшая святыня в архивах «6 палат»: в одном из древнеегипетских литературных произведений, описавших перипетии 1-го переходного периода, как о величайшей трагедии говорилось, о гибели этих свитков.

Административный строй Древнеегипетского государства отличался большей и самостоятельной ролью храмовой администрации, замкнутой на области-номы; именно она, главным образом, выполняла, через писцов, хозяйственно-распределительные и финансовые функции.

Древнее царство (XXVIII - XXIII вв. до н. э.)

Первый длительный период стабильной и эффективной центральной власти в Египте приходится на годы третьей - шестой династий, это период так называемого Древнего царства (по периодизации Манефона). Именно в это время окончательно сложилось и упрочилось древнеегипетское государство, как единый и до предела жестокий хозяйственный организм. В рамках которого, садоводческий и скотоводческий север удачно сочетался с земледельческим югом, а также повсеместно поддерживался заданный регулярными разливами Нила водный режим, с ежегодным и щедрым удобрением почвы илом, Столицей страны был основанный на стыке Верхнего и Нижнего Египта Мемфис.

Фараоны, начиная с правителей третьей династии, были уже не просто обожествлёнными царями - они считались равными богам. Существовал строгий ритуал поклонения им. Именно эти соображения и легли в основу строительства тех гигантских пирамид, которые вплоть до наших дней являются величественными символами древнего Египта - гения мастеров, труда строителей, всевластия и божественного статуса правителей. Пирамиды фараонов третьей и четвёртой династий Джосера (Джесера), Снофру (Снефру), Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и ряда других поражают своими размерами: крупнейшая из них пирамида Хеопса имеет километр в периметре у основания и достигает в высоту 147м., строили эту пирамиду, по зафиксированным греческим историкам преданиям, около 100тыс. человек на протяжении 20лет.

Начиная с пятой династии строительство крупных пирамид резко пошло на убыль - видимо, централизованная администрация стала ослабевать и уже не могла с легкостью

мобилизовывать десятки тысяч людей и тратить огромные средства на престижные и дорогостоящие сооружения. Пирамиды фараонов пятой и шестой династий были невелики и строились плохо, зато гробницы вельмож стали блистать богатством, что косвенно свидетельствует об укреплении позиций местной знати.

Высокая степень централизации управления, возникшая на очень раннем этапе развития общества и государства, сместила многие привычные акценты и сыграла немалую роль в формировании специфических черт древнеегипетской структуры, которая известна науке отнюдь не во всех её важных деталях. Здесь стоит упомянуть, о характере источников - намного более скудных, нежели то имело место в Двуречье с его сотнями тысяч начертанных на глиняных табличках документах хозяйственной отчётности, - не позволяет делать далеко идущие выводы. Напротив, заставляет строить предположения и оговариваться даже тогда, когда речь заходит о самом основном, например, о формах хозяйства. Об организации производства и даже об образе жизни населения.

Продолжение
--PAGE_BREAK--

Можно предполагать, что некогда, на весьма раннем этапе существования государственности, формой организации и образа жизни населения была - как это всегда и везде бывало - земледельческая община, т. е. коллектив земледельцев, обрабатывавших общую поделённую на семейные наделы землю, связанных взаимопомощью, системой реципрокных обязательств и выплачивавших налоги властям. Но в древнеегипетских документах нет свидетельств о существовании подобного рода социально-хозяйственных структур даже применительно к прошлому. Скорее всего, это было связано с тем, что в те времена, которые описаны в текстах, общины уже не было, не существовало и независимых от власти и неподконтрольных ей полноправных общинников типа тех, что всегда численно преобладали в Двуречье.

Похоже на то, что древнеегипетская община, в силу каких-то весомых причин, одной из них следует считать сам характер хозяйства в узкой полосе вдоль Нила с постоянной зависимостью от его разливов и необходимостью коллективного, и руководимого из центра труда по преодолению последствий этих разливов, оказались практически целиком поглощённой властью. Которая была инкорпорирована в систему царско-храмовых и вельможных хозяйств.

Что же касается структурной характеристики всех упомянутых крупных хозяйств, то они, судя по имеющимся сведениям, были в принципе однотипны и схожи по типу с храмовыми и государственными хозяйствами Двуречья той поры, когда уровень централизации администрации и регламентации работ был там максимальным. Так, есть основание считать, что в древнеегипетских хозяйствах были обрабатывавшиеся отрядами работников, «слуг царя», большие поля, урожай с которых шёл в казённые амбары. Сами же «слуги царя» получали либо выдачи из казённых амбаров, либо наделы, за пользование которыми они, возможно, тоже платили налоги. Встречаются упоминания о том, что «слуги царя» получали орудия труда из складов хозяйства, пользовались казённым рабочим скотом, посевным зерном и т. п. По правоспособности, «слуги царя» явно не принадлежали к числу полноправных. Среди них были не только земледельцы, но и ремесленники различных специальностей. В изображениях много сцен, красочно рисующих работу в различных мастерских, от ювелирных и ткацких до булочных и пивоварен, причём все они подчинены начальникам, нередко изображавшимся с плётками, палками и иными не двусмысленными символами их власти. Эти картины заставляют поставить вопрос о том, были ли вообще в египетском обществе Древнего царства полноправные? Похоже, что ответить на него так же нелегко, как и на тесно связанный с ним вопрос об общине.

Египетское государство периода Древнего царства было мощным и хорошо организованным аппаратом власти, опиравшимся на генеральный принцип власти-собственности. Государственное хозяйство господствовало беспредельно: все причастные к власти именно в силу служебного положения владели своим имуществом, включая не только должностные, но и личные владения. Данные о купле-продаже и о частных приобретениях рыночного характера применительно к Древнему царству буквально единицы, причём часть их, по меньшей мере, спорна. Но всё-таки к концу периода, описанная выше структура, под влиянием процесса приватизации стала деформироваться. Начинался новый период.

Среднее царство (XXI - XVIII вв. до н.э.)

Внутренняя политика фараонов Среднего царства вначале осуществлялась под знаком ожесточённой борьбы власти центра с сепаратистскими тенденциями на местах.

В годы правления двенадцатой династии и особенно Сенусерта III на передний план заметно выдвинулось служилое чиновничество, заместившее собой наследственную вельможную знать и даже несколько оттеснившее собой влиятельное жречество. Большую силу при дворе стала играть и армия. Солдаты и их начальники за свою службу получали должностные наделы и щедрые награды. Всё это способствовало укреплению власти центра, созданию эффективной администрации, что с наибольшей силой проявилось на примере строительства гигантского водохранилища в районе Фаюма. В период правления Аменемхета III, огромная естественная котловина в районе Фаюмского оазиса была с помощью серии дамб, плотин, каналов и шлюзов превращена в Меридово озеро - крупный искусственный резервуар. Позволявший накапливать избыток вод Нила в период разливов и тем регулировать уровень его вод, орошать многочисленные новые плодородные земли в округе. Этот грандиозный проект, равно как и выстроенный здесь же, рядом с гробницей фараона, огромный лабиринт, впоследствии рассматривались греками как шедевры строительного искусства египтян.

Новое царство (XVI - XI вв. до н. э.) и расцвет Древнего Египта.

Преемники Яхмоса, особенно, Тутмос I и Тутмос II, а затем вдова последнего, царица Хатшепсут, были сильными и властными правителями, при которых был дан старт активной внешней политике и завоеваниям Египта, как на севере, так и на юге. По всей стране, развернулось грандиозное строительство, прежде всего храмовое. На смену разрушенным гиксосами и пришедшим в упадок храмовым строениям пришли новые и величественные каменные громады, среди которых выделялся великолепием и размерами столичный храмовый комплекс бога солнца Амона в Фивах. Правивший после смерти мачехи Тутмос III, сын Тутмоса II, закрепил достижения предшественников, покорив Сирию и Палестину, расширив южные пределы страны до четвёртого нильского порога. Его большое и хорошо организованное войско, основную силу которого составляли запряженные лошадьми боевые колесницы, практически не знало поражений. Колоссальная военная добыча, включая и пленников, мощным потоком текла в Египет, где она оседала в кладовых храмов, в хозяйствах царя и его сановников. Преемники Тутмоса III, активно продолжали его политику, успехи которой вызвали к жизни необходимость в некоторых реформах.

Позднее царство: Египет под властью иноземных правителей.

Скопление ливийцев на севере страны и использование многих из них, в качестве солдат-наемников, привело на рубеже II - I тысячелетий до н.э., к выдвижению на авансцену

политической жизни страны, амбициозных ливийских военачальников, активно вмешивавшихся во внутреннюю борьбу фараонов с усилившейся местной знатью. Это вмешательство завершилось тем, что один из военачальников, Шешонк, в середине Х в. до н.э., захватил власть и положил начало 22 ливийской династии - первой из серии правивших Египтом чужеземных династий.

Важной новой особенностью социальной структуры Египта Позднего царства становится усиление корпоративности. Суть этого явления, знакомого уже и Новому царству, сводилась ко все большей обособленности состоятельных слоев, будь то жрецы, воины или ремесленники различных специальностей. Наследственность занятий, способствовала замкнутости соответствующих корпораций, внутренние связи и взаимопомощь в среде которых, были особенно важны, в условиях развиваюшихся товарно-денежных отношений, при явном ослаблении централизованной администрации. По-прежнему существовали и имели немалую силу храмовые хозяйства, но теперь они все явственнее становились хозяйствами жреческо-культовых учреждений и тем самым исключались из сферы государственного хозяйства и соответственно большой политической ценности не имели.

Для государственного аппарата эллинистического Египта было характерно сочетание традиций фараоновской администрации с греко-македонскими принципами. За исключением нескольких полисов, типа Александрии, вся остальная страна традиционно делилась на номы, управлявшиеся чиновниками-стратегами. Номы подразделялись на топархии, а те - на поселения, комы. Во главе администрации стоял министр-диойкет, ведавший хозяйством и казной. Именно ему подчинялись упомянутые провинциальные администраторы.

Судебная система была реорганизована в соответствии с нормами греческого права.

Подводя итог, всему вышесказанному, следует отметить, что египетский вариант развития, отличается от других примеров, своей тотальной вовлечённостью производителя в систему государственного хозяйства, и крайне замедленными в силу этого темпами приватизации.

Характеристика государства и особенности организации власти в Древней Индии

Примитивные государственные образования складывались в Древней Индии в 1 тысячелетии до н.э. на основе отдельных племён или союзов племён в форме племенных государств. Они представляли собой небольшие государственные образования, в которых роль государственного управления выполнял племенной орган. Это были монархии, в которых главенствующую роль выполняли брахманы, в которых политическое господство осуществлялось военной силой кшатриев.

Правители первых государственных образований (раджи) выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, вершили суд, распоряжались фондом земель и собирали ренту-налог. В некоторых государственных образованьях власть раджи была выборной. Со временем утвердился наследственный принцип получения власти. При выборных монархах вся власть сосредотачивалась в руках совета старейшин. По мере укрепления власти раджи, совет старейшин выполнял совещательную функцию при монархе - паришат. Но зависимость правителя была неизменной.

Многие города складывались в результате войн, покорения ряда племён и народов (империя Маурьев - война Кошалы и Магатхи + разгром Александром Македонским). В

империи Маурьев (расцвет в 3 в. д.н.э.) складывается централизованная монархия. Центральный административно-военный аппарат в индии был слаб. Причина - сохранение важной роли в государстве органов общинного самоуправления. Всё это даёт утверждать, что власть древнеиндийских царей не была деспотической.

Существовала так называемая группа царских чиновников. Они выполняли разные функции и поручения (надзор за судоходством). Все они назначались царём. Вместе с тем существовала практика передачи чиновничьих должностей по наследству, чему способствовала кастовая система.

Особенности развития государства и права

Принципиальные различия восточного и западного цивилизационных путей развития заключались в том, что на востоке в отличии от запада, где частная собственность играла господствующую роль, частнособственнические отношения, отношения частнотоварного производства, ориентированного на рынок, не занимали значительного места. Это в свою очередь сказалось на застойном характере восточных социальных структур, на отсутствии на востоке условий для развития тех правовых и политических институтов, которые были призваны обслуживать нужды общества: демократическое общественное самоуправление, с правами и обязанностями каждого гражданина, правовые гарантии его частных интересов, прав и свобод.

Одной из основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции дре6вневосточных обществ, была сельская община, сохранившая во многом черты патриархально-родовой организации. В значительной мере она определяла характер политической власти в этих обществах, роль и регулирующе-контрольные функции древневосточного государства. Структура замкнутых сельских общин с натуральным характером производства, с сочетанием ремесла и земледелия, слабым развитием товаро-денежных отношений составляло основу социальной жизни Древней Индии.

Постепенно из общины выделяется привилегированная верхушка, стоявшая над рядовыми общинниками и не участвующая в производстве. По-прежнему владельцем-собственником земли оставалась община. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, права которого выражались в получении ренты-налога.

Строй многоукладной хозяйственной жизни определял исключительно пёстрый социальный состав общества. В них отсутствовала чёткая социально-классовая граница (существовали различные категории зависимого населения, занимающие промежуточные позиции между свободными и рабами). Сословно-правовой статус индивида в обществе не совпадал с его социально-экономическим положением. Развитие общества в Древней Индии носило свои особенности. Они связаны с жёстким сословным делением на 4 варны (брахманов, кшатриев, шудр, вайшьев), с присущей ему особой общинной организацией, отличающейся высокой степенью замкнутости и автономности. Отношения рабовладения здесь тесно переплетались с сословно-варновыми, кастовыми. Традиционная социальная приниженность низших каст, почти полное бесправие тех, кто находился вне варн, создавали возможности для полурабских форм эксплуатации населения История

Продолжение
--PAGE_BREAK--

государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О.А. - М.: Издательство НОРМА, 1996. .

В Индии на всех этапах её развития сохранялось определённое самоуправление общин. Правители Древней Индии не распологали неограниченными законодательными полномочиями. Даже в крупном государстве, как Маурьев (4-2 век до н.э.), большое значение имели коллегиальные органы государственной власти, такие как совещательный орган при царе - раджасапха и совет сановников - мантрипаришад.

В Древней Индии несмотря на их исторические особенности цари также возвеличивались. Их имена ставились рядом с именами богов. Они наделялись всесильными деспотическими полномочиями.

Характеристика государства и особенности организации власти Древнего Китая

В V тыс. до н.э. в бассейне Хуанхэ на базе местного палеолита и мезолита сформировалась неолитическая культура расписной керамики яншао , которую в середине III тыс. до н.э. сменила поздненеолитическая культура черной керамики луншань . Яншао, для которой характерны расписная керамика и навыки выращивания зерновых культур, прежде всего чумизы, знакомство с одомашниванием скота (свинья), традиционно считалась предшественницей китайской цивилизации. Некоторые факторы позволяют говорить о ее генетической связи с аналогичными культурами расписной керамики более западных регионов, в частности ближневосточного. Некоторые новые археологические раскопки в западных районах Китая служат подтверждением тому, что своими навыками в сфере зернового земледелия, практикой росписи и формами орнамента на керамике культура Яншао обязана более ранним западным вариантам единой серии культур расписной керамики Евразии. Проведенные в Ляонине на северо-востоке Китая раскопки открыли существовавшую много ранее яншао культуру хуншань . Земледельческие культуры на территории Китая занимались на севере выращиванием чумизы, на юге - риса. Для культуры луньшань были характерны ближневосточные виды злаков (пшеница, ячмень) и породы домашнего скота (корова, овца, коза), гончарный круг и др. Культуры знакомы с металлургией бронзы, начало бронзового века в Китае датируется II тыс. до н. э. «Специальное изучение проблем генезиса китайской цивилизации показало, что кардинальные нововведения в сфере материальной культуры были связаны, по меньшей мере частично, с инфильтрациями извне. Речь идет не о миграциях в массовом масштабе; миграции были, видимо, минимальными… Но, воздействия извне играли едва ли не решающую роль как в процессе трансформации культур».

Первые протогородские культуры возникли в бассейне реки Хуанхэ на рубеже III-II тыс. до н.э. Особенности китайской цивилизации в значительной мере определялись спецификой природных условий. В отличие от Египта и Шумера китайская цивилизация формировалась в менее благоприятных условиях, следствием этого стали более поздние сроки складывания государства. Кроме того, свою роль сыграла и изоляция Китая, который до второй половины II тыс. до н.э. развивался в отрыве от других цивилизаций. «Неирригационный тип первичных очагов древнекитайской цивилизации существенно отличает ее от «гидравлических обществ»: древнеегипетского, нижнемесопотамского, древнеиндийского, с самого начала основанных на искусственном орошении. Поливное освоение долин рек Китая началось лишь с середины I тыс. до н.э.

По истории Китая имеется огромное, необозримое количество как археологических, так и письменных источников, что объясняется особой традицией фиксировать исторические события. Летописцы использовали в качестве материала гадальные кости, черепашьи

панцыри, бамбуковые планки, шелк, а позже бумагу. При анализе источников обязательна доля субъективизма, поскольку источники имеют религиозно-этическую направленность. Многие тексты, особенно канонизированные трактаты Конфуция, сыграли свою роль в истории и культуре китайской цивилизации.

Шанское государство.

Древнекитайская историографическая традиция начинает историю Китая с описания периода правления пяти легендарных императоров, эпоха которых воспринимается как золотой век мудрости, справедливости и добродетели. Мудрец Яо передал свой престол способному и добродетельному Шуню , а тот - великому Юю , с правления которого власть стала передаваться по наследству. Юй считается основателем первой в китайской традиции династии Ся.

Вопрос об историчности династии Ся вызывает определенные сомнения. Китайская историографическая традиция считает, что династия правила на протяжении ряда веков в конце III и начале II тыс. до н.э. , пока ее последний недобродетельный представитель Цзе не растерял свой авторитет и не лишился поэтому морального права управлять Поднебесной и был побежден добродетельным иньским Чэн Таном , основавшим новую династию. Но источники не содержат никаких упоминаний о Ся, что при стремлении китайцев фиксировать точно все события факт показательный.Знак Ся не используется для обозначения государства или династии.

ВоII тыс. до н.э. в конце эпохи неолита в луншаньско-луншаноидной неолитической среде земледельцев бассейна Хуанхэ на территории Китая появляются образования типа городов-государств, они обнаружены в Хэнани, Шаньси, Шэньси, Шаньдуне, Хэбэе, Хубэе , северной части Хунани и Цзянси . Особое место среди них занимает достаточно развитая бронзовая культура Шан-Инь(«Великий город Шан») , останки которого были обнаружены в Хэнани , в районе современного г. Аньяна . Возникновение ее представляло «волновой процесс»: одни стоянки и городища демонстрируют менее развитый комплекс бронзовой культуры, другие - тот же комплекс, но с рядом принципиально новых и важных нововведений. Позднее аньянское городище демонстрирует явное превосходство шанцев над окружающими их племенами.

Для эпохи Шань-Инь характерны: высокий уровень бронзолитейного, высококачественная боевая техника (колесницы, обилие бронзового оружия), письменность, практика строительства пышных дворцов и сооружения гробниц, искусство резьбы по камню, высококачественная отделка утвари, украшений, оружия и другие признаки развитой урбанизации. Возможно, многим достижениям город-государство был обязан культурным влияниям извне. Свидетельством могут служить шанские боевые колесницы, запряженные лошадьми. Ни лошадей, ни колесниц дошанский Китай не знал, но и то, и другое было хорошо известно в ближневосточном регионе. Ученые с немалой долей уверенности предполагают, что индоевропейские племена степной зоны мигрировавшие в сторону Средней Азии в середине II тыс. до н.э. могли сыграть определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации.

Шанский город-государство возглавлял довольно крупное объединение. Его культовый центр, часто именуемый «иньским оракулом» служил для ритуала гадания шанского и других союзных коллективов (свидетельство чему тысячи надписей на костях животных и черепаховых панцирях). Шанский правитель назывался ваном .Власть вана передавалась по наследству, но первоначально претензии на престол предъявляли братья и дяди правителя. Только при последних четырех ванах установился обычай передачи власти от

отца к сыну. Функции вана и центральной администрации заключались в заботах об урожае, подготовке и расчистке полей, решении важных хозяйственных вопросов, защите региональных подразделений от внешней угрозы. Ван обладал военными полномочиями и функциями верховного жреца (первосвященник), в особых случаях выступал и организатором производства. Осуществлялось централизованное регулирование земледельческих работ. Высказываются предположения о том, что власть вана была ограничена советом знати и народным собранием . Л.С. Васильев утверждает, что ван был всевластным правителем, которому подчинялась обширная периферия.

На основе многочисленных данных ученые делают выводы о делении в XIII --XII вв. до н.э. политической структуры Инь на три неравные и структурно неодинаковые части:

1. Внутренняя зона с центром в столице, которая находилась под непосредственной юрисдикцией правителя-вана и его центральной администрации.

2. Промежуточная , состоявшая из окружавших столицу Шан многочисленных региональных подразделений, управлявшихся титулованными местными правителями, подчиненными вану (в их числе были родственники последнего и его жены). В надписях много материалов о таких подразделениях, а точнее - о связях их с центром, в виде информации с мест и руководящих указаниях вана.

3. Внешняя , состояла из различных племен, правители которых признавали авторитет шанского вана, но вели себя независимо по отношению к нему. Строгой границы между второй и третьей зонами не было. Региональные вассалы-администраторы могли выступить против вана в союзе с кем-либо из независимых племенных вождей внешней зоны. Любой из племенных вождей мог вступить в более тесный контакт с шанским ваном и стать его вассалом. Главное отличие промежуточной и внешней зоны было в том, что первую населяли шанцы, а внешнюю - нешанские племена Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Учебное пособие/Под ред.З.М.Черниловского. - М.: 1994. с - 111…

Шанцы вели активную внешнюю политику. Многочисленные войны служили постоянным источником военнопленных приносимых в жертву обожествленным предкам и духам природы. Максимального могущества Шань-Инь достиг при У Дине (многочисленные и масштабные операции, до 13 тыс. воинов, которые в том числе возглавлялись и его женой). Зависимыми от Шанского государства были многочисленные племена, в том числе и чжоусцы (жили на западе, в бассейна р. Вэй ), которые заимствовали достижения шанцев, получали утверждение в титулах. В конце иньского периода чжоуские правители получили престижную должность си-бо («властитель Запада»), что послужило основанием для формирования вокруг них коалиции племен. Начало коалиции положил Цзи Ли , но довести до конца свой замысел не смог, поскольку был убит по приказу шанского вана. Его дело продолжил сын и наследник Чан , действуя более скрытно и осторожно. В XI вв. до н.э. сложилась сильная коалиция, но воспользоваться ее весом смог только сын Чана. В битве при Мус в 1027 г. до н.э. он одержал победу и стал новым властителем с именем У-ван .

Продолжение
--PAGE_BREAK--

Особенности древневосточной деспотии

Как правило, на Древнем Востоке государства имели форму деспотий, то есть сильной, единоличной власти одного лица. «Деспот» - слово греческое и в переводе означает господин, хозяин. Это означает, что деспот относился к государству как к своей личной

собственности. Деспот был не просто верховным законодателем, правителем и судьей, а самим воплощением государства! Этим и объясняется обожествление личности деспота. Он обладал не только высшей светской, но и духовной властью, то есть носил титул верховного жреца или живого Бога. Таким образом, по форме правления деспотия была теократической монархией.

Древней важнейшей чертой деспотии выступает наличие огромного бюрократического аппарата, в котором условно выделяется три ведомства:

· финансовое ведомство по сбору налогов;

· ведомство военное;

· ведомство общественных работ.

Существование этого ведомства объясняется тем, что государство в лице деспота выступало в качестве организатора этого орошаемого земледелия.

По форме государственно-территориального устройства деспотии представляли из себя территориальные державы. Это объясняется тем, что, как правило, деспотия охватывала долину той или иной реки. Прямая зависимость ФГ и географического положения подтверждается тем, что, к примеру, отсутствие у реки Нил крупных притоков во многом объясняет высокую степень централизации власти в Древнем Египте, тогда как длительные периоды политической раздробленности в Междуречье объясняются тем, что реки Тигр и Евфрат имеют множество больших притоков, что позволяло отдельным регионам создавать свои местные ирригационные системы.

Социальной основой восточной деспотии выступала замкнутая азиатская община.

Каким образом самоуправляющаяся социальная ячейка может быть основой сильной деспотической власти?

Это объясняется тем, что социально-экономическая причина древневосточных обществ была противоречивой. С одной стороны основная масса населения проживала в пределах общины, которые жили своей внутренней жизнью, а с другой стороны - все эти общины должны были принимать участие в одной совместной работе по ведению единого ирригационного земледелия. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О.А. - М.: Издательство НОРМА, 1996.

Выходом из этого противоречия и было установление над общинами единой централизованной власти в лице деспота, указания которого строго обязательно для всех общин. В исторической науке существует проблема универсальности деспотии для всех древневосточных государств. В вышеуказанном смысле типичными деспотиями являлись Древний Египет и Древний Китай. В Вавилоне деспот не обладал высшей духовной властью. В Древней Индии общим правилом была раздробленность, а сильная централизованная власть - исключением.

На Востоке переход от первобытности к цивилизации сопровождался развитием ирригационного земледелия. Создание ирригационных систем требовало организации коллективного труда большого числа людей, усилий всей страны в целом. Сложно было и поддерживать в порядке систему каналов. Все эти работы невозможно было осуществить

без жесткой организации, без сильной централизованной власти. В результате во всех древних восточных цивилизациях сложилась особая форма государства - деспотия.

Деспотия - в переводе с греческого - «неограниченная власть»; форма самодержавной власти.

В разных цивилизациях она могла иметь некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. Такой тип власти реализовался за счет разветвленной административной системы, т. е. аппарата чиновников, который охватывал всю страну.Чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство, следили за состоянием каналов. Набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.

Такое государственное устройство было очень долговечным и устойчивым: даже когда большие империи распадались на части, каждая из них воспроизводила деспотию в миниатюре.

Заключение

Во всех странах Древнего Востока происходили сходные исторические процессы. Важнейшие из них - становление государственности и появление городской цивилизации. В различных уголках мира сравнительно небольшие поселки за довольно короткое время превращались в многолюдные укрепленные города. За этой наглядной переменой скрылись глубокие изменения в жизненном укладе людей. Население поселков было довольно однородным, то есть не разнилось сильно по уровню зажиточности; в жизни людей все определяли родственные отношения и связи; управляли такой общиной старейшины из наиболее влиятельных родов. Власть старейшин покоилась на их личном авторитете и на той поддержке, которую им обязаны были оказывать в случае необходимости родственники.

В Древнем Египте считалось, что отношения людей в государстве строятся на основе маат, т. е. На основе божественной справедливости и порядка, истины. Утверждают ее боги и цари: благодаря законам преодолеваются хаос и дисгармония. В одном из древнеегипетских поучений в честь справедливости произносятся такие хвалебные слова: «Велика справедливость и превосходство (ее) непоколебимо». В другом поучении, написанном от имени одного из царей Египта, говорится о том, что царь должен заботиться обо всех подданных, а не только о вельможах, ибо все люди - «стадо бога», «подобия вышедшие из его плоти».

Итак, везде, во всех цивилизациях, понятия «закон» и «справедливость» отождествлялись, а задачи законодателей соответствовали, казалось бы высшим проявлением гуманизма.

Законы, созданные в древнейших цивилизациях, имеют целый ряд общих черт. И первое, что поражает современного человека, - это разница в наказаниях в зависимости от социального положения преступника.

Если кто-нибудь повредит глаз у свободного, то должно повредить глаз ему самому. Если он повредит глаз у чьего-нибудь раба или сломает кость у чьего-нибудь раба, то должен уплатить половину его стоимости.

Из законов царя Хаммурапи Это означает, что функции государства заключались не только в подавлении и угнетении - они были гораздо шире и сложнее. Создавая законы, государство обеспечивало все слои населения, хотя и не в равной мере, определенными гарантиями. Без этого невозможна была бы жизнь общества. Законы упорядочивали отношения между людьми, возлагали на них ответственность за свои поступки, внушали, что у них есть права, пусть даже минимальные, реализации которых можно требовать. Особенно последовательно права личности защищались в законах Хаммурапи. Так постепенно начинал формироваться уровень цивилизованности общества. Конечно, этот уровень был еще довольно низким. Понятие справедливости имело совсем не тот смысл, который вкладывает в него современный человек. Различия в положении социальных слоев были невероятно велики. Ноне будем забывать, что это была лишь первая ступень долгого пути человечества к пониманию того, что государство должно отражать интересы всех в равной мере, и попыткам реализовать такой принцип. 7. Список использованной литературы: 1. Античный мир и Восточные цивилизации. - М.: 1999. 2. Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т.1. - М.: 1993. 3. Всеобщая история государства и права. Учебник/Отв. ред. К.И.Батыр. - М.: Былина, 1999. 4. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - М.: Издательство НОРМА, 2003. 5. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О.А. - М.: Издательство НОРМА, 1996. 6. Крамер С. История начинается в Шумере/Пер. с англ. 2-е изд. - М.: 1991. 7. Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика/Пер. с англ. - М.: 1992. 8. Мечников Л.И. Цивилизации и великие исторические реки: Географическая тео¬рия развития современных обществ. /Пер. с фр. - М.: 1996. 9. Тураев Б.В. История Древнего Востока: В 2 т. Т.1. - М.: 1936. 10. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Учебное пособие/Под ред.З.М.Черниловского. - М.: 1994.

1.Предмет курса ИГПЗС

изучение возникновения, развития и функционирования государства и права стран, оказавших наибольшее влияние на историю государствен­ности;

Исследование присущих им причинно-следственных связей и конкрет­но-исторических закономерностей.

2.Методология ИГПЗС

Основные методы истории государства и права зарубежных стран :

исторический;

сравнительно-исторический;

системно-структурный;

статистический.

Исторический метод подходит к государству и праву как к изменяю­щимся во времени, развивающимся явлениям. Данный метод выявляет основные элементы изучаемого объекта и происходящие в нем измене­ния с целью раскрытия их содержания и взаимоотношений. Сравнительно-исторический метод основан на том, что выявленные исторические факты полнее раскрывают свое значение при сравнении, сопоставлении их с серией других сходных фактов. Конкретные государ­ственно-правовые явления изучаются путем:

синхронного сравнения - сопоставления их отдельных качеств с показателями других однотипных и одновременных явлений;

дисхронного сравнения - сопоставления самих явлений или даже одного явления с самим собой на разных временных этапах развития.

Эти методы используют следующие научные приемы :

аналогию;

экстраполяцию.

Аналогия применяется в случаях изучения явлений, сведения о которых неточны, неполны или фрагментарны. Умозаключением по аналогии является вывод о сходстве некоторых явлений в каких-либо определен­ных отношениях, сделанный на основании их сходства в других отно­шениях. Экстраполяцией называется распространение выводов, полученных в ходе исследования одной части явления {процесса), на другую его часть. В тех случаях, когда объектом исследования является исторический процесс, выводы, полученные в результате исследования завершившейся ступени развития, помогают понять его настоящее и предвидеть грани­цы будущего, то есть предоставляют возможность научного прогнози­рования. ^ Системно-структурный метод эффективен при исследовании самоуправ­ляющихся систем, состоящих из множества взаимодействующих эле­ментов. Их анализ предусматривает: изучение структуры элементов, их внутренние и внешние связи, выявление системообразующих элемен­тов. Вышеназванными методами осуществляются исследования качествен­ных сторон исторического процесса. При исследовании его количест­венных сторон наука использует статистический метод . Он помогает от­делить необходимое от случайного, выявить закономерность опреде­ленных процессов, связанных с массовыми явлениями. Работа с число­выми показателями позволяет выявить протяженность, распространен­ность, темпы развития и другие стороны процесса.

3.Периодизация ИГПЗС (основные подходы)

1.история государственно-правовых институтов ^ Древнего мира (IV тыс. д.н.э. -Vв.н. э.); 2. история государственно-правовых институтов Средних веков (V в. - XVII- XVIII вв.); 3.история государственно-правовых институтов Нового времени (XVII -XVIII вв.-конецXIXв.);

4. история государственно-правовых институтов Новейшего времени (XX в.).

4.Основные причины и условия возникновения государства на Древнем Востоке

К числу причин возникновения древневосточного государства можно отнести необходимость строения ирригационных систем (орошения). Потребность в сооружении и эксплуатации этих систем, а также необходимость в надёжной защите создавали естественную основу самостоятельной публичной власти. Восточный путь возникновения государства представлял собой плавный переход, перерастание первобытного, родоплеменного общества в государство. Основными причинами появления государства здесь были: – потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия; – необходимость объединения в этих целях значительных масс людей и больших территорий; – необходимость единого, централизованного руководства этими массами. Государственный аппарат возник из аппарата управления родоплеменными объединениями. Выделяясь из общества, государственный аппарат становился во многом противоположным ему по своим интересам, постепенно обособлялся от остального общества, превращался в господствующий класс, эксплуатирующий труд общинников. Следует указать и на то, что восточное общество было застойным, стагнационным: на протяжении веков, а иногда и тысячелетий, оно практически не развивалось. Так, государство в Китае возникло на несколько веков раньше, чем в Европе (в Греции и Риме). Хотя в Китае имели место существенные социальные потрясения (иностранные завоевания, крестьянские восстания, в том числе и победоносные и т. п.), однако они приводили лишь к смене царствующих династий, само же общество вплоть до начала XX в. оставалось в основном неизменным.

5.Основные этапы образования государства на Древнем востоке

Древневосточная государственность сформировалась не сразу в окончательно готовом виде. Государственно-политическое развитие древности началось с этапа номовых государств - административно-хозяйственных объединений общин, только начинавших терять свой родовой и первобытный характер. Подлинное оформление институтов власти происходило на этапе государственной централизации (весьма относительной в условиях древнего общества). Тогда не только государства укрупнились в пространстве и во времени (стали более «живучими»). В них появились полноценные и самостоятельные системы администрации, суда, финансов, подчиненных единым государственным нуждам, сложилась устойчивая традиция монархии как первого известного истории общераспространенного типа властвования. Наконец, на этапе государства-империи власть и управление в обществе окончательно утратили свои исторические связи с родовым строем и клановым управлением, а совершенствовались и исчезали, подчиняясь собственным закономерностям, по прихотям военной и политической истории цивилизаций.

6.Основные пути возникновения государства на др. Востоке

Ныне доминирует мнение, что одним из основных является восточный путь возникновения государства, «азиатский способ производства» (вначале - Древний Восток, затем - Африка, Америка, Океания). Здесь очень устойчивыми, традиционными оказались социально-экономические отношения и структуры родового строя - земельная община, коллективная собственность. Управление общественной собственностью становилось важнейшей функцией родоплеменной знати, которая постепенно превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту), а ее интересы все более обособлялись от интересов остальных членов общества. Следовательно, восточный (азиатский) вариант возникновения государственности отличается от других вариантов главным образом тем, что здесь родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность тоже постепенно превращалась в государственную. Частная собственность тут не имела существенного значения. На рассматриваемый путь зарождения государства значительное влияние оказали географические условия, необходимость выполнения крупномасштабных общественных работ (сооружение, эксплуатация и защита ирригационных систем и др.), предопределивших возникновение самостоятельной и сильной публичной власти. Восточные государства заметно отличались друг от друга, хотя имели много общего. Все они были абсолютными, деспотическими монархиями, обладали мощным чиновничьим аппаратом, экономическую основу их составляла государственная собственность. Здесь по сути дела не наблюдалось отчетливо выраженной классовой дифференциации. Государство одновременно и эксплуатировало сельских общинников, и управляло ими, т.е. само государство выступало организатором производства. Восточный путь возникновения государства представлял собой плавный переход, перерастание первобытного, родоплеменного общества в государство. Основными причинами появления государства здесь были: – потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия; – необходимость объединения в этих целях значительных масс людей и больших территорий; – необходимость единого, централизованного руководства этими массами. Государственный аппарат возник из аппарата управления родоплеменными объединениями. Выделяясь из общества, государственный аппарат становился во многом противоположным ему по своим интересам, постепенно обособлялся от остального общества, превращался в господствующий класс, эксплуатирующий труд общинников. Развитие традиционных цивилизаций шло двумя путями. Первый связан с полным подавлением личной свободы и собственности и формированием на этой основе государства-общины . Этот путь характерен для относительно богатых природными ресурсами древневосточных обществ. Для азиатского пути характерно: возникновение из родоплеменной знати (трансформа­ция знати). Вождь, старейшины становятся непосредст­венно государством, когда появляются силовые структу­ры, естественные пути возникновения; экономическая основа - общественная и государственная собственность; политическое господство основывается не на богатст­ве, а на занимаемой должности; чиновничий аппарат складывается до появления част­ной собственности, резервные фонды с продуктами тре­бовали следящих за ними чиновников;

7.Характерные черты восточного государствогенеза- НЕ ЗНАЮ

8.Основные этапы развития гос-ва на Древнем Востоке

Первый этап развития государств Древнего Востока связан с формированием первых очагов цивилизаций - номовых государств в Египте и городов-государств в Двуречье - и охватывает конец V - IV тысячелетие до Р.Х. Второй этап - эпоха централизованных царств - приходится на III-II тысячелетия до Р.Х. Возникшие в это время цивилизации Эгеиды, Закавказья, Иранского нагорья и Аравийского полуострова находились в теснейшем контакте с древними цивилизациями Ближнего Востока, тогда как современные им цивилизации Индии и Китая развивались изолированно. Для этой эпохи характерно господство натурального хозяйства. Становление двух форм собственности на землю, воду и полезные ископаемые - царско-храмовой и общинной - стало основой сосуществования двух секторов экономики - общинного и централизованного, государственно-храмового. Третий этап - первая половина I тысячелетия до Р.Х. - эпоха возникновения и гибели великих империй - таких, как Новоассирийская, Нововавилонская, Ахеменидская и Циньская. Ведущей тенденцией их развития была интеграция составляющих эти супергосударства регионов и выравнивание уровней их развития. Для этой эпохи были характерны рост роли товарного хозяйства и частной собственности. Древневосточные общества на Ближнем Востоке прекратили существование после походов Александра Великого (336-323 гг. до Р.Х.). На Среднем и Дальнем Востоке древние цивилизации, в большей степени развивавшиеся изолированно, плавно вросли в цивилизации средневековые (заметно отличавшиеся от феодальной цивилизации Западной Европы).

9. характерные черты раннего государства на древнем востоке

Вот их характерные черты: - отсутствие территориального деления; - государство представляет собой объединение самоуправляющихся общин, среди которых существует своя иерархия; - неразделенность высшей светской и духовной власти; - эксплуатация не конкретного человека, а общины; - преобладание среди функций государства связанных с организацией и управлением; - господство обычного (основанного на обычае) права.

10. Основные черты древневосточных империй. Основные черты развития западного и восточного типов цивилизации в древности таковы: 1) отсутствие ценности личности, индивида на Востоке (не случайно одним из наиболее распространенных символов восточной культуры является изображение человека в лодке без весел, т.е. подчиняющегося "течению реки" - природе, государству) - раннее создание основ гражданского общества, предусматривающих право каждого участвовать в управлении, признание его личности, прав и свобод на Западе. 2) стабильность восточной цивилизации, чрезвычайно медленный темп изменений (новые культуры не разрушают старые, а вписываются и растворяются в них); воспроизводство и сохранение биологических и социальных устоев жизни, верность традициям (недаром восточные цивилизации часто называют "традиционными обществами") -динамичный характер развития общества в цивилизации западной; 3) общественная собственность в восточном государстве на средства производства, землю и воду, признание за частным лицом лишь прав владельца; отсутствие на Востоке хозяйственной самостоятельности частных лиц, бюрократический контроль - преобладание в античном государстве частнособственнических интересов, ранняя ориентация на рынок; 4) абсолютное преобладание государства над обществом, регулирование всего многообразия человеческих отношений (на Востоке) -незначительное вмешательство государства в частную жизнь граждан (на Западе); 5) регулирующая роль религии, совокупности морально-этических принципов в обществе восточном - подчеркнутое уважение в обществе западном к законам, в рамках которых действуют ремесло и торговля; 6) деспотизм как общая линия социально-политического развития восточных цивилизаций - и появление на Западе первого в истории образца народовластия, демократии (хотя и ограниченной). Данное противоречие представляет особый интерес в наше время.

11. Восточная деспотия – характерные черты. Под «восточной деспотией» подразумевается такая форма государственной власти и одновременно такой политический режим, когда: а) полномочия главы государства неограниченны; б) светская и церковная власть объединены в одном лице; в) осуществление власти является делом многочисленного бюрократического аппарата; г) подавление личности, отсутствие свобод, самое унизительное раболепие делают всякого человека, в том числе формально свободного, рабом «порядка», традиции, веры. Все это, однако, не является чем-то специфическим для восточной деспотии. В том или ином виде указанные черты - вместе или порознь - можно обнаружить в истории имперского Рима, феодально-абсолютистской Европы и даже в более позднее время. Своеобразие восточной деспотии обусловлено прежде всего ее социальной базой - сельской общиной, зависимой от своей ирригационной системы и замкнутой в отношении других общин. Своим консерватизмом и отчужденностью от внешнего мира, нежеланием вмешиваться в «заоблачные сферы политики» сельская община, несомненно, способствовала превращению центральной власти в деспотию. Дело было даже не в конкретных людях и их желании, просто такой образ жизни, когда многие не покидали пределов своих поселений долгие годы, был естественным для этого времени. Подавление человека, его инициативы, его личности и воли начиналось и осуществлялось уже в пределах того коллектива, к которому человек принадлежал по рождению. В то же время сельские общины не могли обходиться без организующей, дающей им единство центральной власти; хороший или плохой урожай зависел от того, каким было правительство, заботилось ли оно об орошении или нет. В совокупности все три ведомства - военное, финансовое и публичных (общественных) работ - составляли бюрократически организованный государственный аппарат власти, нуждавшийся, в свою очередь, в связующем звене, каковым и являлись для него фараон, патеси (правитель) и т.д. Следует указать и на то, что восточное общество было застойным, стагнационным: на протяжении веков, а иногда и тысячелетий, оно практически не развивалось. Так, государство в Китае возникло на несколько веков раньше, чем в Европе (в Греции и Риме). Хотя в Китае имели место существенные социальные потрясения (иностранные завоевания, крестьянские восстания, в том числе и победоносные и т. п.), однако они приводили лишь к смене царствующих династий, само же общество вплоть до начала XX в. оставалось в основном неизменным.

12.- не знаю

13. Возникновение права на Древнем Востоке.- не знаю 14. Законы царя Хаммурапи в Вавилонии. (1792-1750) г. до н.э. В 1901 г. французы при раскопках г. Сузы (столица древнего Элама) нашли базальтовый столб высотой 2 м., законы были написаны Аккадским языком. Рисунок на столбе – Хаммурапи получает от Бога свиток -> ДВ законодатель обожествляет законы. Законы Хаммурапи состояли из Пролога, текста законов и Эпилога. В прологе излагаются цели и задачи древневосточного общества. Цель пролога – обосновать прочность и незыблемость царской власти. В прологе формулируется древневосточная государственность, внутренние и внешние функции государства, звучат особенности политико-правовой мысли древнего Вавилона. Основной темой пролога и эпилога является тема справедливости. Основная часть:1-5 статья, регламентируются процессуальные отношения(посвящены наказаниям за клятвопреступления и наговоры в суде, а также за незаконный пересмотр судебного решения).6-12(14) регулируются имущественные отношения и предусматривают ответственность,за преступления против имущества (статьи о защите дворцовой, храмовой и частной собственности от воровства со следующими градациями: статьи о краже собственности (ст. 6-14), о продаже без свидетелей и заключения соответствующего договора (ст. 7)).127-194 брачно-семейные отношения. 195-214 посвящается охране личности (предусматривает наказание за преступление против личности). 215-276 определяют меру ответственности за ненадлежащие исполнение должностными лицами своих обязанностей. 277-282 регулируют правила покупки рабов и обращение с рабами. Черты законника: 1) Архаизм (отсутствует деление текста на статьи, на отрасли права, не развит понятийный аппарат. 2) Казуистичность (нормы права представляют собой конкретные судебные решения, наглядные и понятные для восприятия). В отдельных случаях обобщенные судебные решения. 3) Невысокий уровень правовой техники (казусы сформулированы в виде простых утверждений либо опровержений, которым предавался характер юридических фактов). 4) Прослеживается влияние религии, но оно не столь велико, как в других станах ДВ (четко проводится грань между греховным и преступным). 5) Влияние морали. 6) Символизм наказания (по принципу Талиона). 7) Формализм (достаточно было поклясться и это освобождало от ответственности). 8) Жестокость наказаний 9) Прослеживается некоторый либерализм в регулировании имущественных отношений и в регулировании брачно-семейных отношений. ^ 15. Законы Ману – памятник древнеиндийского права. В Древней Индии понятие “право” было неизвестно. Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы) содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известная дхармашастра - законы Ману (Ману - мифический Бог). Эти законы появились в период 2 в. До н.э. и 2 в. Н.э. Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме 2-стиший (шлок). Немногие статьи имеют непосредственное правовое содержание (8-9 главы). Всего 12 глав. Главное в законах Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение, согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью законов Ману является религиозная окраска всех его положений. Ва́рна («качество, цвет, категория») - относится к делению древнеиндийского общества на четыре основных сословия : брахманы - жрецы, учёные, подвижники кшатрии - воины, правители вайшьи - земледельцы, ремесленники, торговцы шудры - слуги, наёмные рабочие. Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.

Слово "деспотия" у многих на устах, однако люди часто не знают точного значения этого слова и используют его уместно и не совсем. Ниже мы расскажем, деспотия, как толкуют это слово разные источники, и каковы ее характерные черты.

Деспотия - это что?

Начнем с самого общего определения данного слова. Итак, деспотия - это специфическая форма государства, когда вся власть принадлежит исключительно монарху. Такая власть не регулируется законом, монархия, как правило, наследственная, и властитель правит, опираясь на военно-административный аппарат.

Чаще всего деспотия встречалась как в древневосточных империях. Например, в Египте, Ассирии, Персии, Вавилонии, Китае, Индии. Естественно, в таком случае слово деспота было законом и не обсуждалось. Именно во времена деспотии принимались самые глупые и кровавые законы. И это не удивительно, так как личность правителя обожествлялась. Яркий пример тому - египтяне. Даже после смерти фараон приравнивался к богу, и ему воздавались соответствующие почести. Несмотря на то что власть деспота де-юре была неограниченной, де-факто все обстояло не так. Деятельность деспота была ограничена и часто даже подчинена интересам узкого круга знати. Таким образом, деспотия - удобная форма правления для элит и часто сосуществует с олигархией.

Рассмотрим понятие "древневосточная деспотия"

Концепция восточной деспотии идет еще от Геродота - отца истории. Он описывал ситуацию, когда правители не просто закрывали храмы, большие и малые, но и заставляли народ возводить себе огромные, величественные усыпальницы и гробницы. Понятие древневосточной деспотии имело определенные черты. Так, вершителем суда и олицетворением всеобщего закона был деспот-правитель. Ему поклонялись, его обожествляли, его ненавидели и боялись. Форма правления была, естественно, монархической, и власть передавалась по наследству. Но деспот не мог править без опоры на мощный разветвленный административный аппарат. Он был необходим для того, чтобы эффективно управлять разношерстным обществом, в котором уже сформировались различные прослойки, не говоря уже об оформившемся имущественном неравенстве. К тому же уже в древности общество Востока оформилось и приобрело те черты, которые прослеживаются даже сегодня. Например, оно было дифференцировано, и каждый социальный слой не просто имел свое место в иерархии, но и отличался своей организацией, правами и обязанностями. Именно на таком фундаменте могли оформиться и зацвести буйным цветом зачатки деспотии Древнего Востока.

Иерархия древневосточного общества

Говоря об обществе Древнего Востока, мы не можем обойти вниманием такое социальное явление, как рабов. Чаще всего это было так называемое домашнее рабство, когда невольник был собственностью огромной семьи. Кроме того, рабы трудились в храмовых комплексах, на строительстве, на полях. Кто же становился рабом?

В принципе, рабом мог стать любой человек. Чаще всего эту социальную прослойку пополняли военнопленные. Но бывало и так, что рабом мог стать свободный человек. Это долговое рабство. Чем больше и сильнее становилась община, тем большие масштабы приобретало долговое рабство. Если говорить о рабстве в целом, то в Египте и в Китае на рубеже 2-3 веков даже создавались рынки, на которых продавали только невольников на любой вкус. Раба мог позволить себе купить даже пастух, садовник или ремесленник средней руки. Это тоже входит в особенности деспотии. Все это указывает на огромные масштабы работорговли.

Характерные особенности восточной деспотии

Во-первых, это религиозное содержание власти правителя-деспота. Монарха при деспотизме считают ожившим богом, его инкарнацией. Соответственно, власть его дана не кем иным, как самим Всевышним, и была абсолютна.

Монарх считался единственным судьей, мерилом законности любого поступка. Об этом говорило все: от отношения к монарху до его титула. Подобная постановка проблемы власти должна была объединять общество. И она объединяла. Ведь если власть дана монарху свыше, если она дана ему от Бога, то противоречить правителю просто бесполезно. Это глупо, так как божественная власть по определению мудрая и направлена на благо народа. Поэтому власть деспота и держалась, народ попросту боялся пойти против своего властителя. Тем более что он считался не кем иным, как верховным жрецом или главой всей жреческой иерархии. Рассмотрим другие характерные черты деспотии.

Обязанности деспота как главы жреческой иерархии

Он имел полное право проводить все религиозные церемонии, связанные с рождением и циклом плодородия. В некоторых случаях правитель мог даже отменить почитание старых богов и учредить полностью новый культ (как и произошло в Египте).

Но то, чего ни в коем случае не должен был делать правящий монарх - это принимать участие в ритуалах, связанных со смертью. Отчасти это было вызвано тем, что божественная власть могла нести только добро, только побеждать, но не сеять смерть и горе. К тому же иногда властители вводили свой собственный культ. Это создавало впечатление неприкосновенности, священности тела правителя. Следовательно, покушение могло быть приравнено к святотатству, выступлению против бога (или богов) и каралось самым суровым образом. Например, незадачливого убийцу могли казнить, изгнать и тому подобное. Но не все было так гладко.

Золотая клетка для деспота

Деспотия это не неприкосновенность. Монарх жил как в золотой клетке, так как был связан множеством ограничений. Например, его жизнь была четко регламентирована дворцовым этикетом, условностями и предрассудками. Часто это все делалось для того, чтобы обезопасить священного монарха. Однако иногда правитель мог быть даже убит просто потому, что, по мнению астролога, срок его жизни на земле истек. Не стоит объяснять, почему при дворах всегда был маг-предсказатель. Любой правитель был заинтересован в том, чтобы астролог максимально продлевал срок его жизни. В результате этого именно астрологи играли роль "серых кардиналов", поскольку от них зависела, как ни парадоксально, жизнь полубожественного правителя.

Коснемся особенностей власти монарха-деспота

Его положение не имело ничего общего с отождествлением правителя и непосредственно государства. Он просто занимал свое место среди других обязательных институтов власти. И все-таки его власть не была такой уж неограниченной. Например, правитель подчинялся множеству законов и правил, установленных ранее. Да, правитель мог устанавливать новые правила жизни, издавая законы и декреты, но в то же время эти законы имели некоторые ограничения.

В частности, они не должны были противоречить фундаментальным основам жизни общества. Прекрасным примером тому может быть Индия. Хотя правитель и мог издавать любые указы, они не должны были ни в коем случае касаться нарушения кастового строя и быта людей, вопросов, связанных с верой. Весьма интересен вопрос о том, кто же решал, соответствует тот или иной закон воле богов или нарушает ее. Даже в Вавилоне принятые законы не должны были вступать в противоречие с традиционными принципами правопорядка. Даже первый свод законов был создан как попытка оградить традиционные порядки от новых разрушительных явлений в обществе.

Мог ли судить деспот?

Кроме того, власть деспота не заключала в себе судебных прав. Он по умолчанию был вершителем правосудия. Он мог помиловать преступника или наказать его по своему усмотрению. Иногда появлялась своеобразная царская юстиция, например, представителем такого суда был Соломон. Таким образом, деспотия - это часто не то, что подразумевают под этим словом люди.