ОТ ПЕРЕВОДЧИКА
Еврейское царство возникло, по Библии, около 3000 лет назад. До этого двенадцатью коленами (племенами) Израильскими, объединенными монотеизмом, правили пророки, первосвященники и судьи: "Бог – наш единственный повелитель!" – считали евреи. Ясно, что в борьбе с враждебными соседями этого было мало.
Последним таким некоронованным правителем Эрец Исраэль был пророк и верховный жрец Шмуэль (Самуил), который и помазал в цари воина Шаула (по-русски Саул) – атлета и храбреца. Он правил в 1040 – 1012 г.г. до н. э., но ещё при его жизни, рассорившись с ним, Шмуэль назначил нового царя − юношу-пастушка Давида, победившего филистимского великана Голиафа.
Давид был поэтом-"бардом" с арфой вместо гитары. Он долго боролся с Шаулом за власть, скрывался от него, партизанил, а потом, после гибели Шаула в бою с филистимлянами, семь лет был царём Иудеи в Хевроне.
Иудея (Южное Царство) создалось на землях колен Иуды и Веньямина. Северное Царство – остальные десять племён, − терпя поражения от соседей, со временем также признали Давида: он стал царём надо всем Израилем, отвоевал у евусеев город-крепость Йерусалим и сделал его своей столицей. "Ир Давид" – город Давидов – так до сих пор называют старый Йерусалим, огороженный крепостной стеной.
Правил царь Давид 40 лет (1012 – 972 г.г. до н. э.). Он реорганизовал армию и создал крупную державу от Эйлата и границ Египта до Дамаска и реки Евфрат.
Третий царь − его сын Шломо (Соломон, 972 – 932 г.г. до н. э.) прославился не как воин и завоеватель, а как мудрец и богач: искусный судья, дипломат, строитель, промышленник и купец. Он построил в столице Первый Храм, развил экономику и внешние сношения, окружил себя роскошью и богатством, включая огромный гарем...
Общим у Давида и Соломона было влечение к искусству и литературному творчеству. Если Давид, поэт и музыкант, считается автором множества Псалмов, то Соломон, как утверждаетБиблия, был автором красочной эротической поэмы "Песнь Песней" и соавтором Книг Царств;он создалнесколько новых псалмов, а также, по преданиям , "сочинил 1005 песней (описав свойства всех растений, зверей и птиц) и 3000 притчей " и афоризмов, которые частично вошли в библейские книги: "Книгу Притчей Соломоновых", "Книгу Экклезиаста, или Проповедника", "Книгу Песни Песней" и в три не канонизированных ("Премудрость Соломона", "Завет Соломона" и "Псалмы Соломона").
"Экклезия" по-гречески: церковь (не здание, а сама община, по-немецки Gemeinde , на иврите "ке h илá" или – в простонаречьи – "кеилá"), а "Экклезиаст" – тот, кто в ней выступает, проповедник (на иврите "ко h элет", читается "коэлет", с ударением на "э ").
Многие изречения Экклезиаста давным-давно превратились в пословицы разных народов и языков, но далеко не все знают, кто был (или слыл) их подлинным автором...
На новый перевод Книги Коэлет меня спровоцировал талантливый израильский поэт Наум Басовский, поместивший недавно в журнале «22» переложение Экклезиаста в стихи с роскошным поэтическим орнаментом − фактически это красивая поэма на материале Экклезиаста. Мне это показалось некоторым кощунством по отношению к Священному Писанию, и я решил сделать альтернативный перевод, более бережно и ближе к подлиннику: не украшая язык и ничего не добавляя от себя. Только зарифмовал для благозвучия, но тоже примитивно, без вычурных и усложнённых поэтических средств, пуще всего стремясь передать простоту и лаконичность древнего текста
Делал я это так. Фразу за фразой сверял русский канонический перевод с библейским оригиналом и, если нужно, уточнял и приближал к нему. А потом − рифмовал, скупыми средствами, слегка стилизируя под старину.
В порядке ознакомления читателей с этой "переводческой кухней", первую главу Книги Экклезиаста я переписал русскими буквами, сопроводил дословным переводом (в скобках курсивом ) и привожу параллельно свой стихотворный перевод каждого фрагмента. Это даст представление и о звучании оригинала. Всю книгу переписывать таким способом или сопровождать перевод библейским оригиналом − нет смысла: это создало бы трудности при наборе и было бы совершенно излишним для русскоязычных читателей. Поэтому далее привожу всю книгу (включая для удобства чтения и первую главу) только в своём переводе.
Эрнст Левин
Глава 1
1. Диврэй Ко h элет, бэн Давид, мэлэх бь Ирушалаим:
2. h овэль h овалим, амáр Ко h элет, h овэль h овалим, h акóль h эвэль. (Слова Экклезиаста,сына Давидова, царя в Йерусалиме: Суета сует, сказал Экклезиаст, суета сует, всё − суета!)
1. Сказал Коэлет, бен-Давид, йерусалимский царь:
2. Всё суета сует – и то, что совершалось встарь;
и то, что есть; и что грядёт, чего не видел свет:
всё, говорит Экклезиаст, всё – суета сует.
3. Ма йитрóн ла адам бэ холь амалó, ше яамóль тахат hа шамеш? (Чтó пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
4. Дор hалáх ве дор ба, ве hаáрэц леолáм омэдэт. (Род ушёл, и род пришёл, а земля пребывает всегда).
3. Чтó пользы от своих трудов имеет человек?
4. Уходит род, приходит род, одна земля – навек.
5. Ве зарáх haшэмэш у ва haшэмэш, ве эль мекомо шоэйв зорэах hу шам. (И восходит солнце и заходит солнце, и идёт к месту своему, где оно восходит.)
6. hолéх эль дарóм вэ совэйв эль цафóн hарýах, совэйв, совэйв hолех hарýах, ве аль свивотáйв шав hарýах. (Идёт к югу и сворачивает к северу ветер, кружится, кружится ветер на ходу своём, и на круги свои возвращается ветер).
5. Восходит солнце над землёй и в путь спешит с утра,
и сходит в ночь, и вновь взойдёт всё там же, где вчера.
6. И ветер, к северу стремясь, свернёт потом на юг:
кружится ветер, но опять на свой вернётся круг.
7. Коль hанахлим hолхим эль hаям, вэ hаям эйнэну малей. (все реки текут в море, а море не наполняется). Эль маком ше hанахлим hолхим, шавим лалэхет. (К тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы течь снова).
8. Коль hадварым егэйим ло юхаль иш ледабер ло тысба айин лиръот ве ло тымале озэн тышмоа (Все вещи − в труде;не может человек пересказать всего, не насытится глаз увиденным, не наполнится ухо услышанным.
7. И льётся в море вся вода всех рек со всей земли,
и возвращается туда, отколь они текли,
и льётся вновь, но океан не переполнить ей.
8. И не наполнить зримым глаз, а слышимым – ушей.
И как другому передаст свой опыт человек?
Всего ему не рассказать, не показать вовек...
9. Ма ше hая – hу ше йиhъé, у ма ше наасá – hу ше йеясэ, ве эйн коль хадáш тáхат hашамэш. (Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем).
10. Еш давáр ше йомэр "рээ, зэ хадáш!" – hу квар hая ле оламим, ашер hая мильфанэйну.( Бывает нечто, о чём говорят: "Смотри, это – новое!"; но этобыло уже в веках, которые были до нас).
9. Всё повторяется опять, что было прежде нас.
И нет под солнцем ничего, что сталось в первый раз.
10. "Вот это – новое!" – порой о чём-то говорят,
а это тоже было встарь, столетия назад.
11. Эйн зихрóн ла ришоным ве гам ла ахароным, ше йи hъю, ло йи hъе ла hэм зикарóн ым ше йи hъю лаахаронá. (Нет памяти о прежних; так же и о будущих не останется памяти у тех, которые будут после них).
11. Нет места в памяти людской делам далёких лет.
Забудут нас, а после – тех, что нам придут вослед...
12. Аны, Коэлет, hаиты мэлех аль Исраэль би Йрушалáим. (Я, Экклезиаст, был царём над Израилем в Иерусалиме).
13. Ве натáты эт либи лидрош ве латур ба хохмá аль коль ашер наасá тáхат hа-шамáйим; hу иньян ра натан Эло hим ли бнэй hа-адам лаанот би. (И отдал я сердце моё тому, чтобы изучить и испытать мудростью всё, что делается под небом; это тяжкое дело дал Бог людям, чтобы занимались им).
12. Я, бен-Давид, Экклезиаст, в Йерусалиме жил.
Я был в Израиле царём и мудрецом прослыл.
13. И вот, решил познать я смысл земных трудов и дел,
и свойств, которые Господь нам, людям, дал в удел.
14. Раиты эт коль hа-маасым, ше наасу тáхат hа-шáмэш, ве hинэй hакóль hэвэль у рэут рýах.
(Я видел все дела, что делаются под солнцем, и вот − всё это суетаитомление духа).
14. И понял я, что все дела, какими занят свет, –
томленье духа, и тщетá, и суета сует.
15. Меуват ло юхаль литкон, ве хэсрон ло юхаль ле hиманот (кривое нельзя выпрямить, а чего нет − то не считается).
15. Тому, что создано кривым, прямым уже не стать;
и то, чего в природе нет, нельзя в расчёт принять.
16. Дыбáрты аны им либи леймор: аны hинэй hигдáльты ве hосá фты хохмá аль коль ашер hайя лефанай аль Ерушалáим, ве либи раá hарбэй хохмá ве дáат. (И я сказал сердцу моему: вот, я приобрёл величия и ума больше всех, что были прежде меня над Иерусалимом, и сердце моё видело много мудрости и знания).
17. Ва этнá либи ладáат хохмá ве дáат, hолейлот ве сихлут, вэ ядаты ше гам зэ − hу рэут рýах.
(И отдал я сердце моё тому, чтобы познать и мудрость, и науку, ибезумие, и глупость, и узнал, что и это − томление духа).
16. И я сказал себе: ну вот, наверное, не зря
меня возвысил мой народ как мудрого царя.
Я много видел и познал и ощутил душой:
и суть, и цену всем делам, и мудрости самой;
безумству, глупости, уму – и познаванью самому.
17. И в познавании самом, я понял, смысла нет:
оно – всё та же суета, и суета сует.
18. Ки бе ров hа- хохмá − рав кáас, ве йосúф дáат йосúф махов. (Ибо во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, тот умножает страдания).
18. Где мудрость, там печаль, и я с годами познаю:
кто множит знания свои, тот множит скорбь свою.
Глава 1
1. Сказал Коэлет, бен-Давид, йерусалимский царь:
2. Всё суета сует – и то, что совершалось встарь;
и то, что есть; и что грядёт, чего не видел свет:
всё, говорит Экклезиаст, всё – суета сует.
3. Чтó пользы от своих трудов имеет человек?
4. Уходит род, приходит род, одна земля – навек.
5. Восходит солнце над землёй и в путь спешит с утра,
и сходит в ночь – и вновь взойдёт всё там же, где вчера.
6. И ветер, к северу стремясь, свернёт потом на юг:
кружится ветер, но опять на свой вернётся круг.
7. И льётся в море вся вода всех рек со всей земли,
и возвращается туда, отколь они текли,
и льётся вновь, но океан не переполнить ей.
8. И не наполнить зримым глаз, а слышимым – ушей.
И как другому передаст свой опыт человек?
Всего ему не рассказать, не показать вовек...
9. Всё повторяется опять, что было прежде нас.
И нет под солнцем ничего, что сталось в первый раз.
10. "Вот это – новое!" – порой о чём-то говорят,
а это тоже было встарь, столетия назад.
11. Нет места в памяти людской делам далёких лет.
Забудут нас, а после – тех, что нам придут вослед...
12. Я, бен-Давид, Экклезиаст, в Йерусалиме жил.
Я был в Израиле царём и мудрецом прослыл.
13. И вот, решил познать я смысл земных трудов и дел,
и свойств, которые Господь нам, людям, дал в удел.
14. И понял я, что все дела, какими занят свет, –
томленье духа, и тщетá, и суета сует.
15. Тому, что создано кривым, прямым уже не стать;
и то, чего в природе нет, нельзя в расчёт принять.
16. И я сказал себе: ну вот, наверное, не зря
меня возвысил мой народ как мудрого царя.
Я много видел и познал и ощутил душой:
и суть, и цену всем делам, и мудрости самой;
безумству, глупости, уму – и познаванью самому.
17. И в познавании самом, я понял, смысла нет:
оно – всё та же суета, и суета сует.
18. Где мудрость, там печаль, и я с годами познаю:
кто множит знания свои, тот множит скорбь свою.
Глава 2
1. Я вздумал душу испытать: чтобы была сыта
добром, весельем – но гляжу: и это – суета.
2. Смех – это глупость, я сказал, веселье же – смешно...
3. Я вздумал тело услаждать и вволю пил вино.
И воле сердца вопреки, избрал тропу глупцов,
чтобы вопрос, как лучше жить, решить в конце концов:
чтó должен делать человек в земной юдоли сей,
чтобы прожить свой краткий век счастливей и полней?
4. Предпринял я немало дел: возвёл себе домá,
расширил нив своих предел, наполнил закрома,
5. И виноградник насадил, и рощи и сады;
6. Для орошенья
вырыл в них колодцы и пруды.
И сердце радовали мне обильные плоды.
7. Я больше прежних всех царей завёл себе рабов,
и слуг, и множество скота, и резвых скакунов.
8. В моей казне не перечесть даров чужих царей,
и золота, и серебра, и дорогих камней.
И услаждают слух и взор мне звонких струн напев,
и стройный песельников хор, и пляски юных дев.
9. Я стал богаче и славней, чем все, кто правил встарь
в Йерусалиме, и меня прозвали "мудрый царь".
10. Я не отказывал себе ни в чём, что захочу:
ведь только это за труды себе я уплачу,
а умирая – ничего с собой не захвачу.
11. Но оглянулся я на всё, что делал много лет,
и понял: всё это – тщетá, от коей пользы нет, –
томленье духа, суета, и суета сует.
12. Яв этой жизни всё познал, прожил её не зря:
кто смог бы в опыте земном опередить царя?
Осталось мне познать лишь суть безумья и ума...
13. И понял я, что мудрость – свет, а глупость – это тьма;
14. Мудрец – как зрячий, а глупцу дорога не видна.
Но оба движутся к концу, и участь их – одна.
15. И я о мудрости
своей сказал: кчему она?
Меня ведь так же, как глупца, постигнет участь та.
Зачем я знания копил? И это – суета!
16. Увы! И умный, и дурак забудутся в веках.
И мудрый с глупым наравне умрёт и ляжет в прах.
17. И я возненавидел жизнь, от коей пользы нет.
Противны стали мне дела, какими занят свет:
томленье духа это всё и суета сует!
18. И ненавистны стали мне творенья рук моих
и тяжкий труд, которым я трудился ради них:
они достанутся тому, кто не трудясь и дня,
придёт в подлунный этот мир, чтоб заменить меня.
19. Как знать, он будет мудрецом или глупцом слепым?
Но он распорядится всем наследием моим,
в котором весь мой тяжкий труд и мудрость долгих лет.
И это тоже – суета, и суета сует...
20. И я сказал себе: смирись, людской удел таков.
Без сожалений отрекись от всех своих трудов:
21. В них столько мудрости твоей, успехов и побед,
и вдруг присвоит их себе глупец и дармоед,
и будет то великим злом и – суетой сует!
22. Ибо не может человек оставить ничего
себе от дела рук, ума и сердца своего.
23. Вся жизнь его – лишь скорбь одна, и труд его – тщета,
и по ночам покоя нет, и это – суета!
24. Простое благо: есть и пить и радоваться всласть –
и в том не волен человек: на всё Господня власть.
25. Лишь волей Бога одного мы и едим, и пьём,
и наслаждаемся добром, и дышим и живём.
26. Тому, кто праведен пред Ним, даёт Он мудрость жить,
и радость от своих трудов, и счастие любить.
А грешному – лишь груз забот: копить и собирать,
не спя ночами, а потом – всё праведным отдать.
Но те и эти лягут в прах, иной дороги нет.
Вся наша жизнь – лишь маета и суета сует.
Глава 3
1. Для всякой вещи на земле есть свой урочный час.
2. В свой час приходим мы на свет и смерть
уносит нас.
Есть время насаждать сады – и время корчевать.
3. Приходит время убивать – и время врачевать;
и время строить города – и снова разрушать;
4. смеяться время – и рыдать; скорбеть – и ликовать,
5. Есть время камни собирать, и время их бросать;
и время нежно обнимать – и гордо отстранять;
6. Приобретать – и раздавать, терять – и
находить.
7. Есть срок сшивать – и разрывать, молчать – и говорить;
8. И ненавидеть, и любить приходит людям срок.
И время миру, и войне нам назначает Бог.
9. Чтó пользы людям от земных трудов, забот,
хлопот?
10. Спасая смертных от тоски, всё это дал им Тот,
11. Кто совершенным создал всё и мир вложил в сердца,
хоть и не может человек с начала до конца
постичь за свой
короткий век величия Творца.
12. И понял я, что для людей нет в жизни ничего
прекраснее, чем просто жить по милости Его
и делать добрые дела от сердца своего.
13. Блаженны те, кто
так живёт:
кто веселится, ест и пьёт,
и зрит добро в делах своих:
Господний дар в сердцах у них.
14. Японял: всё, чтó сóздал Бог, останется навек,
и ни прибавить, ни
отнять не может человек.
15. Чтó было, тó и ныне есть; чтó будет – было встарь;
способен прошлое
вернуть земли и неба Царь.
16. Хоть знаю я: в среде людей немало зла найдёшь –
и беззакония судей,
и в месте правды – ложь, –
17. Но злых ли, праведных – всех нáс к ответу призовут:
всему под солнцем будет час, и всем Господний суд.
18. И я сказал в душе своей: пред Богом все равны,
и зверь, и скот – и род людской, адамовы сыны.
19. Одно дыхание у всех, и преимуществ нет
у человека пред скотом: всё – суета сует.
20. И завершение одно во всех мирских делах:
из праха всё сотворено, и всё вернётся в прах.
21. Кто подтвердит, что дух людей уходит в небеса,
а дух животных в глубь земли? – Пустые словеса.
22. И понял я, что ничегонет лучше в жизни сей,
как наслаждаться делом рук и мудрости своей,
и это плата нам за всё: ведь не наступит час,
когда нас приведут взглянуть, чтó будет после нас.
Глава 4
1. Несправедливостью и злом наполнен этот свет,
где льются слёзы бедняков, а утешенья нет.
Их угнетатели сильны – а утешенья нет!
2. Блаженны мёртвые в гробах: им больше повезло,
чем нам, живущим до сих пор и видящим всё зло.
3. А всех блаженней – кто ещё не родился на свет
и не видал тщеты его и суеты сует.
4. Узнал я также, что успех, удачливость в делах
рождают злобу и вражду в завистливых сердцах,
5. И даже в глупых, что сидят и, не подняв перста,
съедают плоть свою, – и в них всё та же суета!
6. Меж тем и малая щепóть в покое и тиши
не лучше ль пригоршней добра в томлении души?
7. Ещё такую суету я в мире видеть мог:
8. Живёт под солнцем человек – как камень одинок;
ни сына нету, ни отца, ни брата, ни жены,
но нет трудам его конца. Кому они нужны?
9.Нет хуже, человеку жить на свете одному:
10. Упал – и некому прийти и встать помочь ему.
11. И если двое
лягут спать – обоим им тепло,
а одному в лихую ночь согреться тяжело.
12. И если сильный одного начнёт одолевать,
то двое, хоть и послабей, смогли бы устоять:
и втрое скрученную нить не просто разорвать.
13. Блаженней юноша-бедняк, острящий глаз и слух,
чем царь, который стар и глуп и к увещаньям глух.
14. Ибо для первого из них, хоть бедняком рождён,
ещё наступит день,
когда взойдёт на царство он.
15. Под солнцем много видел я властителей таких,
что ходят с юным мудрецом, который сменит их.
16. И было так, и будет так в грядущие лета,
но утешенья в этом нет: и это – суета...
17. Когда идёшь в Господний Храм, будь более готов
не жертвы принести Ему, а вникнуть в мудрость слов,
ибо приятнее Творцу не всесожженья дым,
а послушание людей речениям Своим.
Глава 5
1. В твоих молитвах не спеши побольше слов сказать:
и молчаливый зов души сумеет Бог понять.
Он нá небе, ты – на земле, и лишних слов не трать.
2. Ведь как при множестве забот нам снится много снов,
так можно глупого узнать по изобилью слов,
3. А к суесловному глупцу не расположен Бог.
И если дашь Ему обет, – спеши исполнить в срок.
4. И лучше вовсе не давать обетов никому,
чем обещать – но изменить обету своему.
5. Не позволяй своим устам в грехи тебя ввергать,
чтоб не пришлось потом в слезах ошибки признавать;
и суесловием пустым, для красного словца,
не навлекай Господний гнев и кару от Творца.
6. Где много снов и много слов – там много суеты.
Итак, немногословен будь, и бойся Бога ты.
7. Когда несправедливый суд под солнцем ты найдёшь,
и притесненье бедняка, и вместо правды – ложь,
без удивления смотри, ибо за всем следя,
и над высоким Высший есть, и над судьёй – Судья.
8. А для страны всего важней, чтоб царь заботился о ней .
9. Не будет сребролюбец сыт нажитым серебром;
и что за польза богачу владеть своим добром?
10. Чем он богаче – больше тех, кто кормится при нём
11. Когда рабочий человек трудами утомлён,
то много, мало ли он съел – ему приятен сон.
Но коль пресытился богач – уснуть не может он.
12. Ещё увидел я недуг и суету сует:
бывает, копит человек добро себе во вред
и не умеет уберечь его от разных бед.
13. Родился сын – и ничего уже для сына нет.
14. Из лона матери своей выходишь ты нагой –
таким же нищим и нагим уходишь в мир другой,
И ничего не можешь взять и унести в руках.
15. И это тяжкий наш недуг, проклятие в веках:
Всю жизнь трудился человек, спасаясь от нужды,
16. И ел впотьмах и второпях, не чувствуя еды.
Но ничего не принесли ему его труды.
17. Блажен лишь тот, кто зрит добро в своих делах земных
и знает радость от плодов ума и рук своих.
И нет приятней ничего;
и жизнь – дар Божий для него.
18. И если человекуБог богатство дал и власть,
чтоб брал он долю из него и пользовался всласть,
и ел, и пил, и дни свои с весельем проводил,
то это за труды его Господь вознаградил.
19. Не долго память проживёт о наших днях земных,
и радость сердца нам даёт Всевышний вместо них.
Глава 6
1. Ещё под солнцем злой недуг я часто наблюдал:
2. Достаток, славу, власть, досуг Господь кому-то дал, –
всё есть в избытке у него, что пожелать бы мог,
но наслаждаться этим всем не позволяет Бог,
а наслаждается чужой: ни брат ему, ни друг.
И это тоже суета, и тяжкий наш недуг.
3. Такой бедняк хоть тыщу лет под солнцем проживёт
и сто детей родит на свет – но счастья не найдёт,
не обретёт в душе покой, не будет погребён...
Ведь даже выкидыш – и тот счастливее, чем он:
4. Пришёл случайно, не успел увидеть ничего,
и даже именем никто не нарекал его;
5. Не зная радостей и бед, он вновь ушёл во тьму –
без слёз, страданий, – и ему покойней, чем тому.
6. А тот, прожив и тыщу лет без радости от дел,
в слезах покинет этот свет: у всех один удел.
7. Что бы ни делал человек, труды его – для рта:
не наполняется душа и вечно несыта.
8. Умён ли тот, кто наделён уменьем хитреца?
И чем же всё-таки мудрец счастливее глупца?
9. Глазами видя, ты поймёшь любую вещь верней,
чем в рассуждении слепом бродя душой по ней.
10. Что существует на земле – уже наречено.
И если это человек – ему не суждено
ни возражать, ни спорить с Тем, Кем всё сотворено...
11. Путей немало к суете; но где такой найти,
чтоб убежать от суеты по этому пути?
12. Ибо кто знает, как прожить свою частицу дней
нам в этом сýетном мирý, в миру живых тенéй;
и скоро ль наш последний час, и что наступит после нас?
Глава 7
1. У благовоний и мастей цены дешёвой нет,
но имя доброе ценней всех золотых монет.
А день кончины лучше дня, когда пришёл на свет.
2. Чем в дом ходить, где пир горой, ходите лучше в дом,
где по умéршему скорбят и слёзы льют о нём, –
чтоб к сердцу память приложить о жребии своём.
3. И лучше скорбь и грусть, чем смех, ибо печаль лица
облагораживает всех, смягчая их сердца.
4. И сердце мудрых потому – в домах, где слёзы льют,
а сердце глупых в том дому, где пляшут и поют.
5. И обличение, когда оно из мудрых уст,
приятнее, чем песни тех, у коих разум пуст:
6. Невнятны песни дурачья, и смех его таков,
как треск тернового сучья в костре у пастухов.
И нет бесплодней суеты, чем суета глупцов.
7. И мудрый может глупым стать, преследуя других.
Подарки портят сердце тех, кто получает их.
8. Начало дела – хорошо, но главное – конец.
И терпеливый лучше, чемзаносчивый гордец.
9. Не поспешай душой на гнев, когда он рвётся вон:
Ведь только в сердце у глупцов всегда клокочет он.
10. Не стóит задавать вопрос: "вот почему в былом
гораздо лучше нам жилóсь, чем нынче мы живём?" –
не стóит, ибо нет ума в суждении таком.
11. Вдвойне полезна мудрость тем, кто наделён добром:
12. Ведь тот, кто мудростью богат – богат, как серебром,
но лишь она приносит жизнь в любой богатый дом.
13. Познай, как всё сотворено Создателем твоим,
ибо не выпрямить того, что сóздалОн кривым.
14. В благие дни вкушай добро и тело услаждай,
а в дни несчастий – размышляй и душу возвышай;
и тó, и это сделал Бог для блага твоего
и для того, чтоб ты не мог роптать против Него.
15. Ещё видал под солнцем я, живя среди людей:
как гибнет праведник при всей безгрешности своей,
но процветает много дней мошенник и злодей.
16. Не будь излишне строг к другим и, почести любя,
не выставляйся мудрецом: зачем губить себя?
17. Старайся избегать греха, в безумства не впадать,
чтоб прежде срока своего сей мир не покидать.
18. Стремясь держаться одного во всех твоих делах,
с другого не снимай руки.Кто знает Божий страх,
возмездья может избежать, не потонув в грехах.
19. Мудрец сильнее может стать, чем властелин иной,
имеющий большую рать за крепостной стеной.
20. Нет человека на земле, который бы вершил
одни лишь добрые дела и в жизни не грешил.
21. Не стоит слушать всякий раз, что говорят, дабы
не услыхать, как меж собой злословят нас рабы.
22. Тем паче, что легко найти немало и таких
примеров, когда сами мы злословили других.
23. Итак, решил я мудрым стать в далёкие года,
но я от мудрости далёк и нынче, как тогда.
24. Былое – глубоко в земле, и нету никого,
кто б разглядел его во мгле и мог постичь его.
безумью, глупости, уму определенье дать,
исследовать всё самому и мудрость изыскать.
26. Не много истин я обрёл и смог лишь углядеть,
что горше смерти женский пол, что женщина – как сеть;
что сердце у неё – силки, а руки – крепче пут;
и только праведные к ней в рабы не попадут,
а грешного – уловит в сеть и вырваться не даст!
27. Вот что нашёл я и познал, сказал Экклезиаст.
28. Когда ж я праведных искал, был трудным поиск мой:
мужчин – на тысячу один, а женщин – ни одной.
29. Когда был первый человек из праха сотворён –
как все создания Творца, был совершенен он;
но люди, Бога позабыв, утратив чистоту,
пустились в помыслы свои, в грехи и суету.
Глава 8
1. Лишь мудрый может в суть вещей проникнуть до конца.
Учёность просветляет взор и облик мудреца,
и доброту даёт взамен суровости лица.
2. И о царе я говорю: внимай его устам.
А слово, данное царю – как клятва небесам.
3. Не поспешай от глаз его и не упорствуй зря,
когда недоброе творишь, по мнению царя.
Ведь всё равно он будет прав, по-своему творя!
4. Где слово царское – там власть, и нету никого,
кто, не боясь в немилость впасть, пойдёт против него.
5. Кто чтит Закон – тот сладко спит, невзгод не испытав.
Он доверяет мудрым знать и время, и устав
6. для всех вещей и дел земных: откуда знать ему,
8. Увы, не властен человек и над своей душой,
чтоб душу в теле удержать и день отсрочить свой:
нет избавления, и нет надежд ни у кого,
и нечестивца не спасёт нечестие его.
9. Так изучал я все дела, какими занят свет.
И вот что я ещё нашёл, ища причины бед:
власть человека над другим – подчас себе во вред.
10. Ещё я наблюдал порой, как хоронили злых:
проходят люди стороной и не глядят на них,
и забывают в тот же час среди забот мирских.
11. Но правый суд не в тот же час вершится у людей,
и не страшатся делать зло преступник и злодей,
12. хотя им – пусть на сотый раз! – не скрыться от судей.
А благо будет тем, кто чтит Всевышнего Закон
и ходит праведным путём, как заповедал Он.
13. От нечестивого же Бог отступится, и тот,
как тень, утратившая свет, недолго проживёт.
14. Но и другую я встречал под солнцем суету:
страдает добрый человек и терпит нищету,
а нечестивому судьба все блага отдала,
каких достоин человек за добрые дела.
15. И я веселье похвалил: нет радости иной,
как веселиться, есть и пить под солнцем и луной,
и это – доля от трудов во весь наш срок земной.
16. Когда я начал познавать величье Божьих дел
и смысл земных трудов, что Он дал смертному в удел,
среди которых человек забыл покой и сон,
17. – я понял: этого вовек постичь не может он!
Итак, не верьте похвальбе любого мудреца,
который скажет, что постиг все замыслы Творца.
Глава 9
1. В руке Всевышнего мудрец и праведник любой.
Никто не может сам понять, чтó видит пред собой:
любовь ли, ненависть ли в том... Одна лишь вещь ясна:
2. всему и всем придёт конец, и участь всех равна:
того, кто чист, – и кто нечист; того, кто для людей
творит лишь доброе, – и ктó – злонравный лиходей;
того, кто сердцем мудр, – и ктó не смыслит ничего;
кто Богу жертвует – и ктó не делает того;
того, кто праведен, – и ктó погряз в грехах своих;
кто клятвы с лёгкостью даёт – и кто боится их.
3. И нет недуга на земле, что этого страшней;
и зла исполнены сердца всех, кто живёт на ней
и после бешеных страстей уходит в мир тенéй.
4. Кто жив – надеется ещё, тоску преодолев,
ибо блаженней пёс живой, нежели мёртвый лев.
5. Кто жив – тот знает хоть, что смертьнастигнет и его,
а те, что умерли уже, не знают ничего.
И воздаяния им нет, и память их прешла.
6. Их ревность, ненависть, любовь навеки скрыла мгла,
и не коснутся их вовек живых людей дела.
7. Итак, иди и ешь твой хлеб в покое и тиши,
и вволю пей твоё вино с веселием души,
и сердцем радуйся плодам ума и рук твоих,
Пока Господь благоволит к тебе в делах земных.
8. Одежды светлые надень: приятен светлый тон;
возлей на голову елей, да не скудеет он;
и поступай так всякий день, чтобы земные дни
как праздник были у тебя – ведь коротки они.
9. Живи в веселии с женой: тебе её дал Бог,
чтоб ты любил её душой и наслаждаться мог:
и это – доля от трудов за весь земной твой срок.
10. По силам делай, что хотят рука твоя и ум:
в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни трудов, ни дум.
11. Ещё, взглянув кругом себя, я убедиться смог,
что не сильнейшему в бою даёт победу Бог;
не самый резвый иногда выигрывает бег,
и хлеб имеет не всегда прилежный человек;
не мудрым достаётся власть и не достойным – честь,
а только случай и момент для всякой вещи есть.
12. Но человеку не дано момент свой углядеть,
и попадает он в беду, как зверь и рыба – в сеть...
13. Ещё хочу я рассказать о случае таком:
14. Однажды город небольшой был окружён врагом.
И наступала на него бесчисленная рать,
и горожане не могли свой город отстоять.
15. Но жил в том городе мудрец, незнатный и бедняк,
который обманул врага, и отступился враг.
А тот, как был, остался нищ, не ведом никому,
хотя весь город уцелел благодаря ему.
16. Ибо на мудрость бедняка – хоть силу превзошла –
народ с небрежностью глядит, и в этом много зла.
чем властелина гневный крик, что к глупым обращён.
18. Орудий воинских сильней премудрость может быть,
но кто не разобрался в ней – всё может погубить.
Глава 10
1. Испортить масел дорогих благоуханный дух
нетрудно, если бросить в них хоть пару дохлых мух.
Так всё достоинство и честь большого мудреца
страдает из-за одного неумного словца.
2. Несходны умный с дураком в стремлении сердец:
мудрец направо повернёт – налево прёт глупец;
3. захочет что-то предпринять – всё сделает не так,
и каждый встречный будет знать, что перед ним дурак.
4. Когда начальник на тебя набросится как лев,
не вздумай место покидать и прятаться сробев,
но кроток будь – и отойдёт начальствующий гнев.
5. Бывает, что властитель сам погрешность совершит,
И породит немало зла и множество обид.
6. Глупцы тщеславны: лестны им и высота, и власть;
но низко мудрые сидят, чтоб больно не упасть.
7. Пешком идущие князья порой встречались мне:
они достойнее рабов, сидящих на коне.
8. Кто роет яму для других, тот сам и будет в ней.
И кто ограду разберёт, того ужалит змей.
9. Смотри, чтоб камни громоздя, не надсадить себя
и не пораниться от дров, секирой их рубя.
10. Когда топор ты затупил – немедля заостри:
не напрягай напрасно сил, а мудростью бери.
11. Заговорить змеи укус смогла б ворожея,
но жало злоязычных уст опасней, чем змея!
12. В речах разумных – благодать, приятно слушать их;
а изречения глупцов вредны для них самих.
13. Начало слов их – болтовня, конец – безумный бред,
14. и нету смысла в их речах, лишь суета сует.
15. Любая мысль им тяжела, и в тягость каждый труд:
дороги в город из села – и той не разберут.
16. Несчастна та страна, чей царь царит с незрелых лет
и чьи князья спешат с утра усесться за обед!
17. Но благо той стране, чей царь годами умудрён,
и много лет старинный род удерживает трон;
князья же вовремя едят, чтоб силы подкрепить,
а не затем, чтоб языку и чреву угодить!
18. Когда по лености свой пренебрежёшь трудом –
обвиснет в доме потолок и протечёт весь дом.
19. Приятно сесть за добрый пир в забвении сует,
и вволю пить – ведь без вина веселья в жизни нет, –
и сладко есть – пусть серебро за всё несёт ответ!
20. Не поминай богатых злом и в комнате твоей,
а уж злословить о царях и мысленно не смей:
и птицы могут передать им суть твоих речей!
Глава 11
1. Излишний хлеб не сберегай, не будучи в нужде,
а неимущему отдай: пусти как по воде,
и он вернётся, когда сам окажешься в беде.
2. Семи, восьми давай их часть: не знаешь ведь, когда,
какая и на сколько лет придёт к тебе беда.
3. Когда набухнут облака, то дождь земле дадут.
И древа будут так лежать, как наземь упадут.
4. Тому, кто нá небо глядит, – полей не засевать.
И кто за ветрами следит – тем не придётся жать.
5. Как ты не знаешь ветра путь – откуда и куда –
и как во чреве матерей проходит жизнь плода,
так и Господних дел познать не сможешь никогда.
6. С рассвета сей или паши, хлеб добывая свой,
и на закате не спеши давать руке покой:
ведь никому не ведом час, когда его труды
удачней будут и дадут хорошие плоды.
7. Приятен сердцу ясный день и сладок солнца свет.
8. И если человек живёт под ним и много лет,
пусть веселится он все дни, что дал ему Творец,
но помнит: коротки они, и им придёт конец.
И будет много тёмных дней без чувства и ума,
там, где ни света, ни теней, а только тлен и тьма.
9. Пока ты молод – веселись и радости вкушай;
влеченьем сердца и очей дороги выбирай.
Пусть наслаждения тебе младые дни несут,
хоть и потребует за них ответа Божий суд.
10. И удали печаль лица в свои младые дни;
от сердца, тела и души всё злое уклони,
ибо дни юности твоей от самых детских лет –
томленье духа и тщета, и суета сует.
Глава 12
1. И помни Бога твоего в дни юности твоей,
покуда жизнь не принесёт других, тяжёлых дней,
и скажешь ты про эту жизнь: "нет радости мне в ней";
2. покуда светел солнца луч и звёздам нет числа,
и дождь прошёл,и новых туч гроза не принесла...
3. Но будет день, когда дрожит и пёс сторожевой;
когда согнётся сильный муж, поникнув головой,
и перестанут жернова, журча, молоть зерно,
и омрачатся лица тех, кто выглянет в окно;
4. и дверь на улицу запрут, и голос станет глух,
и человека поутру начнёт будить петух,
и смолкнут песни юных дев, ласкающие слух.
5. И убоятся высоты и ужаса дорог,
и зацветёт миндаль, когда ему наступит срок;
кузнечик станет тяжелей, и каперс под кустом
рассыплется – а человек уйдёт в свой вечный дом.
6. Уже и плакальщицы ждут под окнами – пока
его серебряная цепь ещё не порвалась,
не разлетелся в черепки кувшин у родника,
и над колодцем колесо не обвалилось в грязь,
и ткань повязки золотой не расползлась на швах...
7. И человек, как прахом был, так и вернётся в прах,
и дух, что дал ему Господь, вновь Господу отдаст.
8. Всё в мире – суета сует, сказал Экклезиаст.
9. Кроме того, что Экклезиаст был мудр, он учил ещё народ знанию,
он всёиспытывал, исследовал и составил много притчей. *
10. Старался Экклезиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно.
11. Как иглы – мудрые слова, как вбитый в древо клин,
но в мире много мудрецов, хоть Пастырь их – един.
12. А что сверх этого всего – того беги, мой сын:
Ведь если книги составлять – не будет им конца!
А чтенье утомляет мозг незрелого юнца.
13. Итак, вот суть всего: в душе Господний страх храни;
заветы Бога выполняй во все земные дни.
Благой ли, злой ли жизнь была, нас тайны не спасут,
14. И мы за все свои дела пойдём на Божий суд.
Перевёл с иврита и арамейского Эрнст Левин
Мюнхен,декабрь 1998 г. – январь 1999 г.
_______________________________________________________
* Стихи №№ 9 и 10, вставленные составителями библейской Книги, даны в каноническом переводе. – Э.Л.
История книги
Книга Проповедника Екклезиаста является продолжением книг о приобретении мудрости. Существует три книги в Библии, которые называют книгами мудрости и они говорят о мудрости: Книга Притчи Соломона, Книга Проповедника Екклезиаста и Книга Иова. Все книги мудрости – особенные и назидательные. Книга Проповедника Екклезиаста говорит о главных достижениях в жизни каждого человека. Один из главных вопросов звучит так: «Имеет ли жизнь человека смысл?» Приобретение мудрости и страха перед Господом являются главными достижениями любого человека. Проповедник является учителем зрелого возраста. Он пережил много различной полемики, приобрёл много жизненного опыта и научился делать правильные выводы из совершённых личных ошибок, когда уклонялся от Бога. Все достижения – это суета сует и томление духа. Но что же является смыслом жизни и что пользы человеку во всех достижениях?
Автор
Автором этой книги является премудрый царь Соломон, проповедник, сын Давида, царь в Иерусалиме, как записано в Eкклезиаста 1:1 «Слова Екклезиаста, сына Давида, царя в Иерусалиме» так же, как в Притчах 1:1. В основном, это рассказ автора, собственноручно записанный о том, что он произошло в конце его жизни в 935 году до нашей эры. О себе Екклесиаст отозвался: «Я сказал себе: «Величием и мудростью я превзошёл всех, кто правил Иерусалимом до меня. Я приобрел много мудрости и знаний» (Еккл. 1:16) .
Цель написания
Книга Екклезиаста написана в повествовательном и в поэтическом жанре. Содержит также притчи. Ключевой темой этой книги является познание смысла жизни с Богом, мудрости человека зрелого возраста и бессмысленность человеческой жизни без Бога. Величайшее благословение в жизни заключается в поклонении и повиновении Богу. Ключевая личность – Екклезиаст (сын Давида или царь Соломон).
Ключевые стихи
Екклесиаста 2:12, 14 «Затем я стал размышлять о мудрости, о безумии и глупости…И увидел я, что мудрость лучше глупости, как и свет лучше тьмы. Мудрый ясно видит куда идет, а глупый блуждает во тьме. »
Екклесиаста 3:1 «Всему есть свое время, и для каждого дела под небом есть свой час»
Екклесиаста (12:1) « Помни своего Создателя в дни юности своей, пока не настали тяжелые дни и не приблизились годы, о которых ты скажешь: «Я не нахожу в них удовольствия! »»
Екклесиаста (12:13-14) « Теперь, когда все было услышано, вот заключение: бойся Бога и соблюдай Его повеления, ведь это все, что важно для человека, потому что Бог приведет каждое дело на суд, включая и то, что сокрыто, будь оно хорошим или плохим.»
Краткое содержание
Основные события в книге включают историю приобретения мудрости, познание глупости и безумия, личную неудовлетворенность и недовольство в жизни автора, превосходство поклонения Богу. Проповедник говорит будущим поколениям о важности и величии мудрости. Любые земные радости и бессмысленные развлечения приводят к пустоте и к неудовлетворению. Люди всех поколений стремятся найти счастье, где угодно, подчас в таких местах, где его никогда не найти. Они испытывают различные разочарования, которые ведут к тупикам и к пустоте жизни. Если жизнь не сосредоточена на служении и почитании Бога, она – бесцельна и бесполезна. Царь Соломон ярко открывает, как он снова учился сам приобретению мудрости и передавал свои объяснения и наблюдения другим поколеньям. Вера учит его, что Бог создал всё прекрасно для Своих целей «Всё соделал Он прекрасным в своё время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (3:14). Каждый человек должен принимать всё от Бога, в том числе и свои собственные ограничения, как Божий подарок в жизни. В конце книги, проповедник сделал вывод, что самое главное в жизни – это почитать Бога и благоговеть пред Ним.
В чём смысл и значение жизни и достижений на практике?
Книга Проповедника Екклезиаста является ценнейшим анализом личных достижений в мудрости и в знании, в развлечениях, в приобретениях, в глупости и в безумии, в труде, в философии и в богатстве. Этот длинный перечень принадлежал самому автору, царю Соломону. На протяжении всей своей жизни, он сделал глубочайшие расследования и важнейшие открытия. «И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклезиаста 1:13). Все достижения человека – это «суета сует» и «погоня за ветром». Без Божьей помощи люди не способны ничего делать. Без Бога жизнь на земле теряет смысл и значение. В конце жизни, Екклесиаст вразумляет молодых людей важным урокам, которые изменят ценность жизни. Итоги достижений будут подведенны, когда человек предстанет пред Богом и даст Ему отчёт. Когда умирает человек, то все достижения можно вместить между двумя датами: днём рождения и днём смерти. «Тире» — между этими датами, как раз и вмещает наши достижения. Что туда войдёт? Труд? Болезни? Богаство? Наслаждения? Глупость или мудрость? Давайте просмотрим и поучимся вместе с мудрым проповедником, пока ещё жизнь продолжается и можно что-то изменить.
- Проверяйте ежедневно свои цели, стремления, намерения, познания. Извлекайте пользу во всём, чтобы Вы не делали. «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - всё суета!Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Еккл. 1:2-3).
- Познавайте Бога и наслаждайтесь благами из Его щедрой Руки. Человек подвластен Богу своей жизнью, дыханием и благословениями. «Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это - от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?» (Еккл. 2:24-25) .
- Делайте добро, радуйтесь доброму, благословляйте Господа за все блага. Используйте Божий дар с благодарением. «Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это - дар Божий.» (Еккл. 3:12-13).
- Не завидуйте другим, когда кто-то имеет успех. Зависть – это выбор глупого человека. Добросовестно трудитесь и Господь благословит Ваш труд: «Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это - суета и томление духа! Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою. Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа..» (Еккл. 4:4-6) .
- Будьте – немногословны, обдумывайте прежде, чем говорить. Помните, что за каждое слово мы несём ответственность перед Богом. «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги… Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, - много суеты; но ты бойся Бога» (Еккл. 5:1, 6) .
- Не гонитесь за богатством и за имуществом. Когда Бог благословляет богатством, не прилагайте к нему сердца. Собирайте себе сокровище нетленное на небесах. Земное богатство – это зло. «Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми: Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это - суета и тяжкий недуг!» (Еккл. 6:1-2).
- Будьте благодарны за все блага в жизни. Во время испытаний, будьте терпеливы и надейтесь на Господа во всякое время. «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.» (Еккл. 7:14).
- Берегитесь уклониться от Бога и в молодые годы, в зрелости и в старости. Часто веселие и развлечения ведут к распутству и к пустоте. Помните, что однажды все люди должны предстать пред Богом и дать Ему отчёт за свою жизнь: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл. 11:9).
- Смысл жизни человека заключается в поисках и в познании Бога, в страхе Господнем и в будущей встрече с Творцом. Тот, кто нашёл и познал Бога, жизнь на земле прожил не зря. «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» 2» (Еккл. 12:1).
Читайте Библию, размышляйте над смыслом жизни, над её целью и достижениями, утешайтесь Божьими обетованиями, будьте благословенны в Боге!
Екклесиаст (др.-евр. qohelet - «Проповедующий в собрании») - памятник древнееврейской афористической литературы, датируемый IV или III вв. до н. э. (попытки датировать его более поздним временем не выдерживают критики). Возник в среде профессиональных книжников (позднейшая приписка дает образ автора книги: «кроме того, что Экклезиаст был мудр, он еще учил народ знанию, и взвешивал, и испытывал, и слагал многие речения»). Зачин книги называет автора «сын Давидов, царь в Иерусалиме»; для читателя это могло означать одно - царь Соломон, и если здесь недоразумение, то запланированное и спровоцированное. Автор время от времени как бы играючи примеряет литературную маску, описывая свои попытки найти удовлетворение в царской роскоши и свое разочарование. Вообще говоря, обычай приписывать сборники афоризмов «мудрым» царям былого искони существовал в древнеегипетской литературе и из нее перешел в древнееврейскую: так, Соломону была приписана «Книга притчей Соломоновых». Но здесь перед нами другое: автор не просто надписывает над своей книгой имя Соломона, но по-настоящему «входит в образ» великолепнейшего из царей Иудеи, вводя неоднозначное сопряжение двух планов - исповедально-личного и легендарно-исторического. Традиционный образ Соломона взят как обобщающая парадигма для внутреннего жизненного опыта. Эта сознательность приема, этот вкус к вдохновенному, содержательному, многозначительному «разыгрыванию» читателя - черта столь же редкая на общем фоне древневосточной литературы, сколь характерная для Э. Основной мотив Э. - бесполезность попыток всесторонне охватить жизнь, подчинить ее себе на практике или исчерпать ее мыслью. Все эти попытки - hebel - «дуновение» (как мы бы сказали, «фук» - подул, и нет!), т. е. «тщета», или «суета». Суета сует, - сказал Экклезиаст, - суета сует и все - суета! Что за польза человеку от всех трудов, над чем трудится он под солнцем? Поколение уходит, поколение приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, заходит солнце, спешит к своему месту и вновь восходит... ... Что было, то будет, и что вершилось, то вершится, и ничего нового нет под солнцем. (Пер. С. Аверинцева). Характерно, что автор жалуется не на что иное, как на ту самую стабильность возвращающегося к себе космоса, которая была для греческих поэтов и философов источником утешения, даже восторга; природные циклы не радуют его своей регулярностью, но наводят на него скуку своей косностью. «Вечное возвращение», которое казалось пифагорейцам возвышенной тайной бытия, здесь оценено как невыносимая и неизбывная бессмыслица. В этом специфика скепсиса Э.: автор мучительно сомневается (а значит, остро нуждается) не в мировой гармонии, а в мировом смысле, он утратил не божественный космос, а священную историю. «Глупости», которая надеется управлять жизнью, и традиционной «премудрости», которая надеется объяснить жизнь, Э. противопоставляет мудро-недоверчивое участие в жизни с ее непрочными, но подлинными радостями (срв. древнеегипетскую «Песнь арфиста» и совет корчмарки богов в эпосе о Гильгамеше). Для Э. сохраняет свое значение идея неизъяснимоести, непостижимости, запредельности Бога. Он не сомневается в Боге, но сомневается в религии как одной из разновидностей человеческой деятельности (а потому - человеческой «суеты»). Бог есть, но едва ли с Ним можно разговаривать и что-нибудь знать о Нем; действие Бога в мире понято как полная противоположность человеческому действию, предел «суетным» попыткам что-то исправить, познать или высказать в слове. Такой синтез мистики и фатализма с дерзким и трезвым здравомыслием предвосхищает духовный склад, который в течение веков будет характерным для философской поэзии Востока. Попытки найти в Э. сколько-нибудь существенные следы эллинистического влияния не увенчались успехом. Гораздо более несомненно воздействие древних традиций афористической литературы Египта и особенно Месопотамии. Вольнодумные тенденции не помешали Э. войти в канон Библии (после споров, запечатлевшихся в «Мишне» - части Талмуда).
Не тот является еретиком, кто согласно своему пониманию следует Писанию, но тот, кто следует указаниям Церкви вопреки своей совести и пониманию, основанному на Писании.
На самом деле, не имеет значения - Кришна или Христос - имя одно и то же. Главное следовать наставлениям ведических писаний, которые рекомендуют повторять имя Бога в текущей эре.
Христианские святыни и в наши дни ни от кого не спрятаны. Они не занавешены тайной от наших современников. Церковь по-прежнему проповедует Христа и Евангелие Царства. Только слушать эту проповедь становится некому.
Философы говорят много дурного о духовных лицах, духовные лица говорят много дурного о философах; но философы никогда не убивали духовных лиц, а духовенство убило немало философов.
Я сказал братьям, что «Книга Мормона» - самая верная из всех книг на Земле и замковый камень нашей религии, и человек станет ближе к Богу, живя по ее учениям, чем по учениям любой другой книги.
В связи с непониманием славянского текста не только Писаний, но и многих молитв в церкви можно наблюдать одно утешительное явление: непонятный текст часто как бы делается понятным через его церковный напев.
Литература служит вам проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей - одним словом, делает вас мудрым («Письма о добром»).
Открыв антологию религиозных текстов, я сразу напал на такое изречение Будды: «Ни один предмет не стоит того, чтобы его желать». Я тотчас же закрыл книгу, ибо что еще читать после этого?
Коль скоро великий смысл нашей религии в единении духовного и человеческого, как странно бывает видеть некоторые духовные трактаты, начисто лишенные человеколюбия.
Никогда ещё никакая религия ни прямо, ни косвенно, ни догматически, ни аллегорически не содержала истины. Ибо каждая религия родилась из страха и нужды и вторглась в жизнь через заблуждения разума.